2 Corintios 6:14

No os unáis en yugo desigual con los incrédulos - Esto está estrechamente relacionado en sentido con el verso anterior. El apóstol está allí declarando la naturaleza de la remuneración o la recompensa que pide por todo el amor que les había mostrado. Él dice aquí que un modo de remuneración sería rendir obediencia a sus mandamientos y separarse de toda alianza impropia con los incrédulos. “Hazme este regreso por mi amor. Ámame como prueba de tu afecto, no te unas indebidamente con los incrédulos. Escúcheme como un padre que se dirige a sus hijos, y asegure su propia felicidad y piedad al no estar en yugo desigual con aquellos que no son cristianos ". La palabra que se usa aquí (ἑτεροζυγέω heterozugeō) significa correctamente, llevar un yugo diferente, yugo heterogéneo - Robinson (Léxico). Se aplica a la costumbre de juntar animales de diferentes tipos (Passow); y como se usa aquí significa no mezclarse ni unirse con los no creyentes.

Está implícito en el uso de la palabra que existe una disparidad entre creyentes y no creyentes tan grande que es tan inapropiado que se mezclen como lo es unir a animales de diferentes tipos y especies. El fundamento de la orden judicial es que hay una diferencia entre los cristianos y los que no lo son, tan grande como para que esas uniones sean inadecuadas y perjudiciales. La dirección aquí se refiere sin duda a todo tipo de conexiones inapropiadas con aquellos que no eran creyentes. Los comentaristas suelen suponer que se refieren particularmente al matrimonio. Pero no hay razón para limitarlo al matrimonio. Indudablemente incluye eso, pero también puede referirse a cualquier otra conexión íntima, a amistades íntimas, o a la participación en sus diversiones y empleos, como el matrimonio. La idea radical es que debían abstenerse de toda conexión con los no creyentes, con los infieles y los paganos, y aquellos que no eran cristianos, lo que los identificaría con ellos; o no debían tener conexión con ellos en nada como incrédulos, paganos o infieles; debían participar con ellos en nada que fuera especial para ellos como tal.

No debían participar con ellos en su incredulidad paganista, su idolatría e infidelidad; no debían unirse a ellos de ninguna manera o sentido donde necesariamente se entendería que eran partícipes con ellos en esas cosas. Este es evidentemente el principio aquí establecido, y este principio es tan aplicable ahora como lo era entonces. En el resto de este verso y los siguientes versos 2 Corintios 6:15, él explica las razones por las cuales no deberían tener tal contacto. No hay ningún principio del cristianismo que sea más importante que el que aquí declara el apóstol; y ninguno en el que los cristianos corran más peligro de equivocarse, o en el que tengan más dificultades para determinar la regla exacta que deben seguir. Las preguntas que surgen son muy importantes. ¿No debemos tener contacto con la gente del mundo? ¿Estamos separados de todos nuestros amigos que no son cristianos? ¿Debemos convertirnos en monjes y vivir una vida reclusa y antisocial? ¿Nunca debemos mezclarnos con la gente del mundo en los negocios, en recreaciones inocentes o en los deberes de los ciudadanos, y como vecinos y amigos? Es importante, por lo tanto, en el más alto grado, tratar de determinar cuáles son los principios sobre los cuales el Nuevo Testamento nos exige que actuemos en este asunto. Y para una correcta comprensión de esto, se pueden sugerir los siguientes principios:

I. Hay un gran campo de acción, búsqueda, principio y pensamiento, sobre el cual la infidelidad, el pecado, el paganismo y el mundo como tal, tienen todo el control. Es totalmente sin el alcance de la ley cristiana, y se opone a la ley cristiana. Pertenece a un reino diferente; se lleva a cabo según diferentes principios y tiende a destruir y aniquilar el reino de Cristo. No se puede reconciliar con el principio cristiano, y no se puede conformar sino en una violación total de la influencia de la religión. Aquí la prohibición del Nuevo Testamento es absoluta y completa. Los cristianos no deben mezclarse con la gente del mundo en estas cosas; y no deben participar de ellos. Se supone que esta prohibición se extiende a lo siguiente, entre otras cosas:

(1) A la idolatría. Esto fue claro. De ninguna manera o pretensión los primeros cristianos debían participar de eso, o tolerarlo. En tiempos primitivos, durante las persecuciones romanas, todo lo que se les pedía era que arrojaran un poco de incienso sobre el altar de un dios pagano. Se negaron a hacerlo, y porque se negaron a hacerlo, miles perecieron como mártires. Juzgaron correctamente; y el mundo ha aprobado su causa.

(2) Pecado, vicio, libertinaje. Esto también es claro. Los cristianos no son de ninguna manera condescendientes con ellos, ni les prestan su influencia, ni los promueven por su nombre, su presencia o su propiedad. "Tampoco sean partícipes de los pecados de otras personas"; 1Ti 5:22 ; 2 Juan 1:11.

(3) Artes y actos de deshonestidad, engaño y fraude en el tráfico y el comercio. Aquí la prohibición también debe ser absoluta. Ningún cristiano puede tener derecho a asociarse con otra persona donde el negocio se llevará a cabo bajo principios deshonestos y no cristianos, o donde esto conduzca a la violación de cualquiera de las leyes de Dios. Si implica engaño y fraude en los principios sobre los que se lleva a cabo; si propaga la ruina y la pobreza, como lo hace la destilación y la venta de espíritus ardientes; Si conduce a la necesaria violación del sábado cristiano, entonces el caso es claro. Un cristiano no debe tener "compañerismo con tan infructuosas obras de oscuridad, sino más bien reprenderlas"; Efesios 5:11.

(4) Las diversiones y placeres que son completamente mundanos y pecaminosos en su naturaleza; que están totalmente bajo influencia mundana, y que no pueden ser sometidos a principios cristianos. Casi todas las diversiones son de esta descripción. El verdadero principio aquí parece ser que si se espera que un cristiano en tal lugar deje de lado sus principios cristianos, y si se considerara indecoroso e inapropiado para él introducir el tema de la religión, o si la religión fuera considerada completamente inconsistente con la naturaleza de la diversión, entonces no se le puede encontrar allí. El mundo reina allí, y si los principios de su Señor y Maestro fueran excluidos, él no debería estar allí. Esto se aplica, por supuesto, al teatro, el circo, el salón de baile y a las grandes y espléndidas fiestas de placer. No debemos asociarnos con los idólatras en su idolatría; ni con los libertinos en su libertinaje; ni con el infiel en su infidelidad; ni con los orgullosos en su orgullo; ni con los frívolos en su alegría; ni con los amigos del teatro, o el salón de baile, o el circo en su apego a estos lugares y actividades. Y cualquier otra conexión que tengamos con ellos como vecinos, ciudadanos o miembros de nuestras familias, no debemos participar con ellos en estas cosas. Hasta ahora todo parece estar claro; y la regla es simple, ya sea que se aplique al matrimonio, a los negocios, a la religión o al placer; compare note, 1 Corintios 5:1.

II Hay un gran campo de acción, pensamiento y plan que se puede decir que es común con los cristianos y el mundo; es decir, donde no se espera que el cristiano abandone sus propios principios, y donde no habrá, o será necesario, un compromiso de las opiniones más severas de la verdad, o la conducta más recta, seria y santa. Puede llevar sus principios con él; siempre puede manifestarlos si es necesario; e incluso puede recomendarlos a otros. Algunos de estos pueden ser mencionados.

(1) Transacciones comerciales y compromisos profesionales que se llevan a cabo según principios honestos y rectos, incluso cuando aquellos con quienes actuamos no son cristianos.

(2) Las actividades literarias y científicas, que nunca, cuando se persiguen con un espíritu correcto, interfieren con los principios del cristianismo, y nunca son contrarios a él.

(3) El amor y el afecto que se deben a familiares y amigos. Nada en la Biblia seguramente prohibirá que un hijo piadoso se una con alguien que no es piadoso para mantener a un padre anciano y enfermo, o una hermana muy querida y cariñosa. La misma observación es cierta también respecto del deber que una esposa le debe a un esposo, un esposo a una esposa o un padre a un hijo, aunque uno de ellos no debe ser cristiano. Y la misma observación es cierta también para los vecinos, a quienes no se les debe prohibir unirse como vecinos en el contacto social y en actos de bondad y caridad comunes, aunque no todos los cristianos.

(4) Como ciudadanos. Le debemos deberes a nuestro país, y un cristiano no necesita negarse a actuar con otros en la franquicia electiva, o en la elaboración o administración de las leyes. Aquí, sin embargo, está claro que no está en libertad de violar las leyes y los principios de la Biblia. No puede tener la libertad de unirse con ellos en esquemas políticos que sean contrarios a la Ley de Dios, o elevar a personas de oficina a quienes no puede votar con una buena conciencia calificada para la estación.

(5) En planes de mejora pública, en esquemas que van al avance del bienestar público, cuando los esquemas no violan las leyes de Dios. Pero si implican la necesidad de violar el sábado, o cualquiera de las leyes de Dios, seguramente él no puede participar consistentemente en ellas.

(6) Al hacer el bien a los demás. Entonces el Salvador estaba con los pecadores; Comió, bebió y conversó con ellos. Así que podemos mezclarnos con ellos, sin participar de sus sentimientos y planes malvados, en la medida en que podamos hacerles bien, y ejercer sobre ellos una influencia sagrada y salvadora. En todas las situaciones aquí mencionadas, y en todos los deberes que se derivan de ellas, el cristiano puede mantener sus principios y preservar una buena conciencia. De hecho, el Salvador evidentemente contempló que su pueblo tendría tal contacto con el mundo y que en él harían el bien. Pero en ninguno de estos debe haber ningún compromiso de principio; de ninguna manera ceder a las opiniones y prácticas que son contrarias a las leyes de Dios.

III. Hay un gran campo de acción, conducta y plan, donde los cristianos solo actuarán juntos. Estos se relacionan con los deberes especiales de la religión: la oración, la comunión cristiana, las ordenanzas del Evangelio y la mayoría de los planes de beneficencia cristiana. Aquí el mundo no se entromete; y aquí seguramente no habrá necesidad de ningún compromiso del principio cristiano.

Para qué compañerismo - Paul procede aquí para exponer las razones por las cuales no debería haber una conexión tan inapropiada con el mundo. La razón principal, aunque bajo diversas formas, es que no puede haber comunión, comunión, nada en común entre ellos; y que por lo tanto deberían estar separados. La palabra "compañerismo" (μέτοχὴ metochē) significa asociación, participación. ¿Qué hay en común? o ¿cómo puede uno participar con el otro? La forma interrogativa aquí está diseñada para ser enfática y para declarar en los términos más enérgicos que no puede haber tal asociación.

Justicia - Tal como ustedes cristianos deben practicar; implicando que todos debían ser gobernados por los severos e intransigentes principios de honestidad y justicia.

Con injusticia - Deshonestidad, injusticia, pecado; implicando que el mundo se rige por tales principios.

Y qué comunión - (κοινωνία koinōnia). Participación; comunión; eso que es en común. ¿Qué hay en común entre la luz y la oscuridad? ¿Qué principio común hay de que ambos participan? No hay ninguno. Hay una separación total y eterna.

Luz - El emblema de la verdad, la virtud, la santidad; ver Mateo 4:16; Mateo 5:16 notas; Juan 1:4 nota; Romanos 2:19 nota; 2 Corintios 4:4, 2 Corintios 4:6 notas. Aquí se implica que los cristianos están iluminados y caminan en la luz. Sus principios son puros y santos, principios de los cuales la luz es el emblema apropiado.

Oscuridad - El emblema del pecado, la corrupción, la ignorancia; implicando que el mundo al que se refiere Pablo fue gobernado e influenciado por estos. La idea es que, dado que existe una separación completa entre la luz y la oscuridad en su naturaleza; como no tienen nada en común, así es y debe ser, entre cristianos y pecadores. Debería haber una separación. No puede haber nada en común entre la santidad y el pecado; y los cristianos no deberían tener nada que ver "con las obras infructuosas de la oscuridad": Efesios 5:11.