2 Tesalonicenses 2:8

Y entonces ese Malvado será revelado - ὁ ἄνομος ho anomos - "el malvado", refiriéndose al "hombre de pecado" y llamado "el malvado" debido a la depravación eminente del sistema del cual él iba a ser la cabeza; ver las notas en 2 Tesalonicenses 2:3.

A quien el Señor consumirá - El Señor Jesús; ver las notas en Hechos 1:24. La palabra "consumir" aquí - ἀναλώσει analōsei - significa "destruir;" ver Gálatas 5:15; Lucas 9:54. La palabra sería aplicable a cualquier tipo de destrucción. Los métodos por los cuales se hará esto se especifican de inmediato, y es muy importante comprenderlos, si esto se refiere al papado. "Con el espíritu de su boca". Lo que sale de su boca, o lo que habla; es decir, palabra, verdad, mandamiento o evangelio, todo lo cual se puede considerar que habla. En Apocalipsis 1:16; Apocalipsis 19:15, Apocalipsis 19:21, se dice del Redentor que "una espada afilada de dos filos sale de su boca"; es decir, su palabra, doctrina o mandato, lo que habla, es como una espada afilada. Cortará profundo; abrirá el corazón; destruirá a sus enemigos. Compare Isaías 11:4, "Con el aliento de sus labios matará al impío". La referencia en el pasaje que tenemos ante nosotros es uno de los métodos que se emplearían para "destruir" al hombre de pecado; y la sensación es que sería por lo que habla el Redentor. Esto puede referirse a lo que dirá en su venida, oa su verdad, ya hablada; a lo que salió de sus labios, por quien lo pronunció; y el significado es que una de las grandes agencias para destruir este poder anticristiano es la verdad dicha o revelada por el Salvador, es decir, su evangelio puro.

Si esta última es la verdadera interpretación, puede significar que el proceso para su destrucción puede haber comenzado mucho antes de la aparición personal del Redentor, pero que la destrucción completa de este poder se logrará por el esplendor de su segunda venida. Sin embargo, no se puede negar que la interpretación más obvia es la que hace referencia a ambas cláusulas de la oración al mismo período: la de su segunda venida. Aún así, no es incorrecto suponer que puede estar implícito que su poder se debilitará y disminuirá por la influencia del evangelio, aunque no se destruirá por completo hasta la segunda venida del Salvador.

Y destruirá - καταργήσει katargēsei. No traerá a nada; hacer cesar; Ponle fin a. Esta es, en algunos aspectos, una palabra más fuerte que la que en la primera parte del versículo se traduce como "consumir". Denota una destrucción más completa que eso, aunque no se refiere tanto a ninguna agencia positiva por la cual se hará. En la primera palabra, la atención se dirige más a la agencia por la cual se efectuará la destrucción, al ejercicio de algún tipo de poder para hacerlo; En esta palabra, la atención se dirige más bien a la totalidad o totalidad de la destrucción. La dominación anticristiana cesará por completo, o será completamente destruida. Las palabras armonizarían naturalmente con la idea de que habría un proceso un tanto gradual bajo la operación de la verdad hacia la destrucción del hombre de pecado, pero que la aniquilación completa de su poder sería una exhibición más manifiesta de la gloria personal de el Salvador.

Con el brillo de su venida - Esto es evidentemente un hebraísmo, lo que significa su aspecto espléndido o glorioso. La palabra griega, sin embargo, se tradujo como "brillo" (ἐπιφανεία epiphaneia - epiphany) - significa simplemente "una aparición" o "apariencia". Entonces se usa en 1 Timoteo 6:4; 2 Timoteo 1:1; 2 Timoteo 4:1, 2 Timoteo 4:8; Tito 2:13, en todos los lugares donde aparece, y se refiere a la manifestación del Salvador cuando vendrá a juzgar al mundo. No se usa en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. No hay una idea necesaria de esplendor en la palabra, y la idea no es, como nuestra traducción parecería transmitir, que habría una luz tan deslumbrante o un brillo tan insufrible que todo se consumiría antes, sino que él lo haría. aparecer, y que este poder anticristiano sería destruido por su aparición; es decir, solo cuando volvería. La agencia para hacerlo no sería su brillo, sino él mismo. Parecería que de esto se desprende que, sin embargo, este enorme poder de maldad podría verse debilitado por la verdad, el triunfo final sobre él estaría reservado para el Hijo de Dios mismo en su segundo regreso a nuestro mundo. Sin embargo, si esto es así, no es necesario que disminuya nuestro celo al tratar de disminuir el poder de estas corrupciones; para establecer y difundir la verdad, o para convertir a los defensores de estos errores a una mejor fe.