Apocalipsis 1:7

He aquí que viene con nubes - Es decir, el Señor Jesús, cuando regrese, vendrá acompañado de nubes. Esto está de acuerdo con la representación uniforme que respeta el regreso del Salvador. Vea las notas en Mateo 24:3. Compare Mateo 26:64; Marco 13:26; Marco 14:62; Hechos 1:9, Hechos 1:11. Las nubes son símbolos apropiados de majestad, y Dios a menudo se representa como apareciendo de esa manera. Ver Éxodo 19:18; Salmo 18:11 ff; Isaías 19:1. Entonces, entre los paganos, era común representar sus divinidades como si estuvieran vestidas con una nube:

"Tándem venias, precamur,

Nube candentes humeros amictus.

Augur Apollo ”

El diseño de presentar esta representación del Salvador, y de la manera en que aparecería, parece impresionar a la mente con un sentido de majestad y gloria. de ese ser de quien Juan recibió sus revelaciones. Su rango, su carácter, su gloria eran tales que exigían respeto; todos deberían reverenciarlo, y todos deberían sentir que sus comunicaciones sobre el futuro eran importantes para ellos, ya que pronto deben aparecer ante él.

Y todo ojo lo verá - Se hará visible en su gloria a todos los que moran en la tierra; a todos los hijos de los hombres. Todos, por lo tanto, tienen interés en lo que dice; todo el mundo tiene esto en cierta perspectiva: verá al Hijo de Dios venir como Juez.

Y también los que lo perforaron - Cuando murió; es decir, los que le perforaron las manos, los pies y el costado. Probablemente hay una alusión aquí a Zacarías 12:1; “Me mirarán a quien traspasaron, y llorarán”. El lenguaje aquí es tan general que puede referirse a cualquier acto de mirar al Salvador traspasado, y podría aplicarse a aquellos que lo verían en la cruz y a sus visitas complejas en ese momento; o a sus reflexiones posteriores, ya que podrían mirar por fe a aquel a quien habían crucificado; o al sentimiento de cualquier pecador que debería reflejar que sus pecados habían sido la causa de la muerte del Señor Jesús; o podría aplicarse, como está aquí, más específicamente a los sentimientos que tendrán sus asesinos cuando lo vean venir en su gloria. Todos los pecadores que han traspasado su corazón por sus crímenes lo contemplarán y llorarán por su trato hacia él; ellos, de una manera especial, que sumergieron sus manos en su sangre recordarán su crimen y se sentirán abrumados por la alarma. El diseño de lo que se dice aquí parece ser, para mostrar que la venida del Salvador será un evento de gran interés para toda la humanidad. Nadie puede ser indiferente, ya que todos lo verán. Sus amigos saludarán su advenimiento (compárese con Apocalipsis 22:2), pero todos los que se dedicaron a matarlo, y todos los que de alguna manera le han atravesado el corazón con pecado e ingratitud, a menos que se hayan arrepentido, tendrá ocasión de amargas lamentos cuando él venga. No hay nadie que tenga una muerte más temerosa que los asesinos del Hijo de Dios, incluidos aquellos que realmente lo mataron y aquellos que se habrían involucrado en tal acto si hubieran estado presentes, y aquellos que, por su conducta, han hecho todo lo posible para perforarlo y herirlo por su ingratitud.

Y todas las familias de la tierra - Griego, "Todas las tribus - φυλαὶ phulai de la tierra". Este lenguaje es el mismo que usa el Salvador en Mateo 24:3. Ver las notas en ese pasaje. La palabra "tribus" es lo que comúnmente se aplica a las doce tribus de Israel, y así se usa, describiría a los habitantes de Tierra Santa; pero puede usarse para denotar naciones y personas en general, como descendientes de un ancestro común, y la conexión requiere que se entienda en este sentido aquí, ya que se dice que "todo ojo lo verá"; es decir, todos los que habitan en la faz de la tierra.

Llorará por su culpa - A causa de él; a causa de su trato hacia él. La palabra traducida como "lamento" - κόπτω koptō - significa propiamente golpear, cortar; luego golpearse o cortarse en el pecho como una expresión de tristeza; y luego lamentarse, llorar en voz alta en intenso dolor. La venida del Salvador será una ocasión de esto:

(a) Porque será un evento que recordará los pecados de las personas, y

(b) Porque estarán abrumados con la aprensión de la ira venidera.

Nada llenaría la tierra de mayor consternación que la venida del Hijo de Dios en las nubes del cielo; nada podría producir una alarma tan profunda y universal. Este hecho, del que nadie puede dudar, es una prueba de que las personas sienten que son culpables, ya que, si fueran inocentes, no tendrían nada que temer por su aparición. También es una prueba de que creen en la doctrina del castigo futuro, ya que, si no lo hacen, no hay razón por la que deberían alarmarse por su venida. Seguramente la gente no temería su aparición si realmente creyeran que todo se salvará. ¿Quién teme la llegada de un benefactor para otorgarle favores? Quién teme la aparición de un carcelero para liberarlo de la prisión; de un médico para levantarlo de una cama de dolor; de un libertador para eliminar las cadenas de la esclavitud? ¿Y cómo puede ser que las personas se alarmen ante la venida del Salvador, a menos que sus conciencias les digan que tienen mucho que temer en el futuro? La presencia del Redentor en las nubes del cielo destruiría todas las esperanzas de aquellos que creen en la doctrina de la salvación universal, como lo hace ahora el enfoque de la muerte. La gente cree que hay mucho que temer en el mundo futuro, o no temerían la venida de Aquel que terminará los asuntos de la raza humana.

Aun así, Amén - ναὶ, ἀμήν nai, amēn. "Una doble expresión de" que así sea, seguramente, ciertamente ", uno en griego y el otro en hebreo" (Prof. Stuart). Compare Romanos 8:16, "Abba, padre" - ἀββᾶ, ὁ πατήρ abba, ho patēr. La idea que Juan parece tener la intención de transmitir es que la venida del Señor Jesús y las consecuencias que, según él, seguirán, son eventos que son completamente ciertos. Esta no es la expresión de un deseo de que pueda ser así, como parece sugerir nuestra traducción común, sino una fuerte afirmación de que será así. En algunos pasajes, cómo. una vez más, la palabra (ναὶ nai) expresa su consentimiento a lo que se dice, lo que implica su aprobación como verdadera o deseable. "Aun así, padre: porque así te pareció bien a la vista", Mateo 11:26; Lucas 10:21. Entonces en Apocalipsis 16:7, "Aun así (ναὶ nai), Señor Dios Todopoderoso". Entonces, en Apocalipsis 22:2, "Aun así (ναὶ nai), ven, Señor Jesús". La palabra "Amén" aquí parece determinar el significado de la frase y hacerla la afirmación de una "certeza", en lugar de la expresión de un "deseo".