Efesios 6:4

y los padres - un comando abordado en particular a "padres", porque están a la cabeza de la familia, y su gobierno está especialmente comprometido con ellos. El objeto del apóstol aquí es, mostrar a los padres que sus órdenes deben ser tales que puedan ser obedecidos fácilmente, o tales como son totalmente razonables y adecuados. Si los niños deben "obedecer", no es razonable que los comandos de los padres deben ser tales que puedan ser obedecidos, o tal que el niño no se desalentará en su intento de obedecer. Esta declaración está de acuerdo con lo que había dicho Efesios 5:22 de la relación del marido y la esposa. Era el deber de la esposa que obedeciera, pero fue el deber correspondiente del marido manifestar tal carácter que sería agradable dar la obediencia, así que amarla, de que su deseo conocido sería ley. De la misma manera que es el deber de los niños obedecer a un padre; Pero es el deber de un padre exhibir tal carácter, y mantener un gobierno así, que sería apropiado para el niño obedecer; Para ordenar nada que sea irrazonable o impropio, sino entrenar a sus hijos en las formas de virtud y religión pura.

Provocar no a sus hijos a la ira - es decir, por comandos irrazonables; por gravedad innecesaria; Por la manifestación de la ira. Así, gobernarlos, y así castigarlos, si es necesario castigar, que no perderán su confianza en usted, sino que te amarán. El apóstol aquí ha golpeado el peligro al que los padres están más expuestos en el gobierno de sus hijos. Es el de amarrar su temperamento; de hacer que sientan que el padre está bajo la influencia de la ira, y que es correcto para ellos también. Esto esta hecho:

(1) Cuando los comandos de un padre son irrazonables y severos. Luego, el espíritu de un niño se irritó, y él está "desanimado"; Colosenses 3:21.

(2) Cuando un padre evidentemente está "emocionado" cuando castiga a un niño. El niño se siente:

(a) que si su "padre" está enojado, no se está equivocado para él estar enojado; y,.

(b) El hecho mismo de la ira en un padre enciende la ira en su pecho, tal como lo hace cuando se contienden dos hombres.

Si se somete en el caso, es solo porque el padre es el "más fuerte", no porque sea "correcto", y el niño aprecia la "ira", mientras que él produce al poder. No hay un principio de gobierno de los padres más importante que que un padre debe mandar su propio temperamento cuando inflige el castigo. Él debería castigar a un niño, no porque está "enojado", sino porque es "correcto"; No porque se haya convertido en una cuestión de "concurso personal", sino porque Dios requiere que lo haga, y el bienestar del niño lo exige. El momento en que un niño parece que un padre lo castiga bajo la influencia de la ira, ese momento es probable que el niño sea enojado también, y su ira será lo más adecuada como la de los padres. Y sin embargo, ¿con qué frecuencia es el castigo infligido de esta manera? Y con qué frecuencia el niño siente que el padre lo castigó simplemente porque era el "más fuerte", no porque era "correcto"; Y con qué frecuencia se queda la mente de un niño con una fuerte convicción de que el mal, lo ha hecho el castigo que ha recibido, en lugar de con el arrepentimiento por lo que se ha hecho.

PERO LLEVARLOS - Colóquelos bajo tal disciplina e instrucción de que se familiarizarán con el Señor.

en la nutrición - ἐν παιδεία span> span> en paideia . La palabra que se usa aquí significa "entrenamiento de un niño"; De ahí educación, instrucción, disciplina. Aquí significa que son para entrenar a sus hijos de tal manera que el Señor apruebe; Es decir, son educarlos para la virtud y la religión.

y admonición - la palabra utilizada aquí - νουθεσία span> span > NUSUTHESIA significa literalmente, "una oportunidad", luego advirtiendo, amonestación, instrucción. El sentido aquí es que debían tenerlos en cuenta del Señor, de su existencia, las perfecciones, la ley y las reclamaciones sobre sus corazones y vidas. Este comando es positivo, y está de acuerdo con todos los requisitos de la Biblia sobre el tema. Nadie puede dudar de que la Biblia impida a los padres el deber de esforzarse por entrenar a sus hijos en los caminos de la religión, y de hacer que sea el gran propósito de esta vida para prepararlos para el cielo. A menudo se ha opuesto a que los niños deben dejarse en sujetos religiosos para formar sus propias opiniones cuando puedan juzgar por sí mismos. Los infieles y las personas irreligiosas siempre se oponen o descuiden el deber aquí alejado; Y la suida comúnmente es, que para enseñar religión a los niños es hacerlos prejuiciados; destruir su independencia de la mente; y para evitar que se juzgan tan imparcialmente en un tema tan importante como deberían. En respuesta a esto, y en defensa de los requisitos de la Biblia sobre el tema, podemos observar:

(1) que sufre un niño para crecer sin ninguna instrucción en la religión, es casi lo mismo que sufrir un jardín para mentir sin ninguna cultura. Tal jardín pronto sería invadido con malezas, y briars, y espinas, pero no antes, o más ciertamente, que la mente de un niño lo haría.

(2) Las personas hacen instruyen a sus hijos en muchas cosas, ¿y por qué no deberían en la religión? Les enseñan a comportarse en compañía; el arte de la agricultura; la forma de hacer o usar herramientas; como hacer dinero; Cómo evitar las artes del seductor astuto. Pero, ¿por qué no debería decirse que todo esto tiende a destruir su independencia, y hacer que sean prejuicados? ¿Por qué no dejar sus mentes abiertas y libres, y sufrirlas para formar sus propios juicios sobre la agricultura y las artes mecánicas cuando se maduran sus mentes?

(3) Las personas inculcan sus propios sentimientos en la religión. Un infiel no suele ser "muy" ansioso por ocultar sus puntos de vista de sus hijos. La gente enseñan por ejemplo; por observaciones incidentales; por el "negligencia" de lo que consideran que no tienen ningún valor. Un hombre que no ora, está enseñando a sus hijos a no orar; El que descuida la adoración pública de Dios, está enseñando a sus hijos a descuidarlo; El que no lee la Biblia, está enseñando a sus hijos a no leerlo. Tal es la constitución de las cosas, que es imposible que un padre no inculca sus propias opiniones religiosas sobre sus hijos. Dado que esto es así, todo lo que requiere la Biblia es que sus instrucciones deben ser correctas.

(4) Inculcar las verdades de la religión no es hacer que la mente sea estrecha, prejuiciada e indispuesta a percibir la verdad. La religión hace a la mente sincera, concienzuda, abierta a la convicción, lista para seguir la verdad. La superstición, el fanatismo, la infidelidad y el error "Todos" y la falsedad, hacen que la mente sea estrecha y prejuiciada.

(5) Si un hombre no enseña a sus hijos la verdad, otros les enseñará "Error". El joven escéptico que el niño se reúne en la calle; el infiel artístico; el odio de Dios; el extraño sin principios; "Te enseñará al niño. Pero, ¿no es mejor que un padre le enseñe a su hijo la "verdad" que para que un extraño le enseñe un error?

(6) La religión es la más importante de todos los sujetos, y "por lo tanto", es de la mayor importancia que los niños en ese tema deberían haber enseñado la verdad. ¿De quién puede Dios, así que Dios requiere esto a partir de un padre? Si se le preguntará "de qué manera" un padre debe presentar a sus hijos en la nutrición y admonición del Señor, respondo:

1. Al inculcar directamente las doctrinas y deberes de la religión, tal como lo hace cualquier otra cosa que considere de valor.
2. Al colocarlos en la escuela dominical, donde puede tener una garantía de que se les enseñará la verdad.
3. "Conducirlos", no solo "enviándolos", al santuario, que pueden ser enseñados en la Casa de Dios.
4. Por ejemplo, toda la enseñanza siendo sin valor sin eso.
5. Por oración por la ayuda divina en sus esfuerzos, y por la salvación de sus almas. Estos deberes son simples, simples, fáciles de realizar, y son tales como un hombre "sabe" que debe realizar. Si se descuida, y el alma del niño se pierde, un padre tiene una cuenta más temerosa para hacerle a Dios.