Hebreos 10:26

Porque si pecamos voluntariamente después de eso, hemos recibido el conocimiento de la verdad - Si después de convertirnos y convertirnos en verdaderos cristianos deberíamos apostatar, sería imposible recuperarse nuevamente, porque no habría otro sacrificio por el pecado; no hay manera de que podamos ser salvados. Sin embargo, este pasaje, como Hebreos 6:4, ha dado lugar a mucha diferencia de opinión. Pero que lo anterior es la interpretación correcta, me parece evidente a partir de las siguientes consideraciones:

(1) Es la interpretación natural y obvia, tal como ocurriría probablemente a noventa y nueve lectores de cada cien, si no hubiera una teoría que respaldar, y sin temor a que entrara en conflicto con alguna otra doctrina.

(2) Concuerda con el alcance de la Epístola, es decir, evitar que aquellos a quienes se dirigió el apóstol regresen nuevamente a la religión judía, bajo las pruebas a las que fueron sometidos.

(3) Está de acuerdo con el justo significado del lenguaje: las palabras “después de eso hemos recibido el conocimiento de la verdad”, que se refieren más naturalmente a la conversión verdadera que a cualquier otro estado mental.

(4) El sentimiento no sería correcto si se refiriera a otros cristianos que no fueran reales. No sería cierto que alguien que había sido algo iluminado y que luego pecó "voluntariamente", debe mirar con temor el juicio sin posibilidad de ser salvo. Hay multitud de casos en los que se salvan esas personas. Ellos "deliberadamente" resisten al Espíritu Santo; luchan contra él; durante mucho tiempo se niegan a ceder, pero vuelven a reflexionar y se les lleva a entregar sus corazones a Dios.

(5) Es cierto, y siempre será cierto, que si un cristiano sincero apostata, nunca podría convertirse de nuevo; ver las notas en Hebreos 6:4. Las razones son obvias. Habría intentado el único plan de salvación, y habría fallado. Habría abrazado al Salvador, y no habría habido suficiente eficacia en su sangre para retenerlo, y no habría un Salvador más poderoso ni una sangre de expiación más eficaz. Habría renunciado al Espíritu Santo, y habría demostrado que sus influencias no fueron efectivas para retenerlo, y no habría otro agente de mayor poder para renovarlo y salvarlo después de haber apostatado. Por estas razones, me parece claro que este pasaje se refiere a los verdaderos cristianos, y que la doctrina que aquí se enseña es que, si alguien así apostata, debe esperar solo los terrores del juicio y la condena final.

Si esto ocurre de hecho, es otra cuestión. Con respecto a esa consulta, vea las notas en Hebreos 6:4. Si este punto de vista es correcto, podemos agregar que el pasaje no debe considerarse como aplicable a lo que comúnmente se conoce como el "pecado contra el Espíritu Santo" o "el pecado imperdonable". La palabra traducida “voluntariamente” - ἑκουσίως hekousiōs - no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en 1 Pedro 5:2, donde se traduce "voluntariamente" - "tomando la supervisión del mismo ( de la iglesia) no por restricción, sino de buena gana ". Significa propiamente, "voluntariamente, voluntariamente, por nuestra propia voluntad", y se aplica a los casos en que no se utiliza ninguna restricción. No se debe interpretar aquí estrictamente, ni metafísicamente, porque todo pecado es voluntario, o se comete voluntariamente, sino que debe referirse a un acto deliberado, donde un hombre quiere abandonar su religión y apartarse de Dios. Si se tomara con exactitud metafísica, demostraría que cada cristiano que alguna vez hace algo malo, por pequeño que sea, se perdería.

Pero esto no puede, por la naturaleza del caso, ser el significado. El apóstol sabía bien que los cristianos cometen tales pecados (vea las notas en Romanos 7), y su objetivo aquí no es exponer el peligro de tales pecados, sino proteger a los cristianos de la apostasía de su religión. En la Ley judía, como es el caso en todas partes, se hace una distinción entre los pecados de supervisión, inadvertencia o ignorancia, (Levítico 4:2, Levítico 4:13, Levítico 4:22, Levítico 4:27; Levítico 5:15; Números 15:24, Números 15:27; compare Hechos 3:17; Hechos 17:3), y pecados de presunción; pecados que se cometen deliberada e intencionalmente; ver Éxodo 21:14; Números 15:3; Deuteronomio 17:12; Salmo 19:13. El apóstol aquí hace referencia, evidentemente, a tal distinción, y significa hablar de un propósito decidido y deliberado para romper las restricciones y obligaciones de la religión cristiana.

No queda más sacrificio por los pecados - Si un hombre hace esto, no hay sacrificio por los pecados que pueda salvarlo. Habría rechazado deliberadamente la única expiación hecha por el pecado, y no habrá otra hecha. Es como si un hombre rechazara la única medicina que podría curarlo, o alejar el único bote que podría salvarlo cuando naufrague; ver notas, Hebreos 6:6. El sacrificio hecho por el Redentor por el pecado nunca se repetirá, y si eso es rechazado deliberadamente, el alma debe perderse.