Hebreos 12:22

Pero habéis venido al Monte Sion - Ustedes, que son cristianos; todos los que están bajo la nueva dispensación. El diseño es para "contrastar" la dispensación cristiana con la judía. y para mostrar que sus excelencias y ventajas eran muy superiores a la religión de sus padres. Tenía más para ganar el afecto; más para elevar el alma; más para inspirar con esperanza. Tenía menos de lo que era terrible y alarmante; apelaba menos a los miedos y más a los tropos de la humanidad; pero aún así la apostasía de esta religión no podría ser menos terrible en sus consecuencias que la apostasía de la religión de Moisés. En el pasaje ante nosotros, el apóstol evidentemente contrasta al Sinaí con el Monte Sión, y quiere decir que había más sobre el último que fue adaptado para ganar el corazón y preservar la lealtad que sobre el primero. El monte Sion literalmente denotaba la colina sur de Jerusalén, sobre la cual se construyó una parte de la ciudad.

Esa parte de la ciudad fue hecha por David y sus sucesores, la residencia de la corte, y pronto el nombre de Sión, se le dio familiarmente a toda la ciudad. Jerusalén era el centro de la religión en la tierra; el lugar donde se encontraba el templo, y donde se celebraba la adoración a Dios, y donde Dios habitaba con un símbolo visible, y se convirtió en el tipo y emblema de la santa morada donde mora en el cielo. No puede significarse literalmente aquí que habían venido al Monte Sión en Jerusalén, porque eso era tan cierto para todo el pueblo judío como para aquellos a quienes se dirigió el apóstol, pero debe significar que habían venido al Monte Sión del cual el la ciudad santa era un emblema; al monte glorioso que se revela como la morada de Dios, de los ángeles, de los santos. Es decir, habían "llegado" a esto por las revelaciones y las esperanzas del evangelio. De hecho, no estaban literalmente en el cielo, ni esa gloriosa ciudad estaba literalmente en la tierra, pero la dispensación a la que habían sido llevados fue lo que los condujo directamente a la ciudad del Dios viviente, y al monte sagrado donde habitaba arriba. La vista no se limitaba a una montaña terrenal envuelta en humo y llamas, sino que se abría de inmediato en el lugar sagrado donde Dios mora. Por la frase, "ustedes vinieron", el apóstol quiere decir que esta era la característica de la nueva dispensación que los condujo allí, y que de hecho ya eran habitantes de esa gloriosa ciudad. Eran ciudadanos de la Jerusalén celestial (compare note, Filipenses 3:2), y tenían derecho a sus privilegios.

Y a la ciudad del Dios viviente - La ciudad donde habita el Dios viviente - la Jerusalén celestial; compare notas en Hebreos 11:1. Dios habitó por un símbolo visible en el templo de Jerusalén, y para eso su pueblo quedó bajo la antigua dispensación. En un sentido más literal y glorioso, su morada está en el cielo, y para eso ha venido su pueblo.

La Jerusalén celestial - El cielo no se representa con poca frecuencia como una ciudad magnífica donde habitaban Dios y los ángeles; y la revelación cristiana revela esto a los cristianos como ciertamente su hogar final. Ya deberían considerarse habitantes de esa ciudad, y vivir y actuar como si vieran su esplendor y participaran de su alegría. Con respecto a esta representación del cielo como una ciudad donde Dios habita, se pueden consultar los siguientes lugares: Hebreos 11:1, Hebreos 11:14; Hebreos 12:28; Hebreos 13:14; Gálatas 4:26; Apocalipsis 3:12; Apocalipsis 21:2, Apocalipsis 21:10. Es cierto que los cristianos aún no han visto esa ciudad por el ojo físico, pero la miran con el ojo de la fe. Se les revela a ellos; la anticipación les permite contemplar sus glorias y sentir que es su hogar eterno. Se les permite vivir y actuar como si vieran al Dios glorioso cuya morada está allí, y ya estuvieran rodeados por los ángeles y los redimidos. El apóstol no los representa como si esperaran que se estableciera visiblemente en la tierra, sino como habitantes reales de esa ciudad, y obligados a vivir y actuar como si estuvieran en medio de sus esplendores.

Y a una innumerable compañía de ángeles - El griego aquí es, "a miríadas (o diez mil) de ángeles en una asamblea o convocación alegre". La frase "decenas de miles" se usa a menudo para denotar un número grande e indefinido. La palabra traducida "asamblea general", Hebreos 12:22 - πανήγυρις panēguris - se refiere adecuadamente a una "asamblea o convocatoria de todo el pueblo para celebrar cualquier festival público o solemnidad, como los juegos públicos o sacrificios; El léxico de Robinson. No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, y se refiere aquí a los ángeles vistos reunidos alrededor del trono de Dios y celebrando sus alabanzas. Debe ser considerado como conectado con la palabra "ángeles", refiriéndose a "su" convocación en el cielo, y no a la iglesia del primogénito. Esta construcción es exigida por los griegos. Nuestra traducción común lo traduce como si se uniera con la iglesia: "a la asamblea general y la iglesia del primogénito"; pero el griego no admitirá esta construcción.

La interpretación que lo une con los ángeles es adoptada ahora por casi todos los críticos, y en casi todas las ediciones del Nuevo Testamento. Sobre la convocatoria de ángeles, vea las notas en Job 1:6. El escritor pretende, sin duda, contrastar esa alegre reunión de los ángeles en el cielo con los que aparecieron en la entrega de la Ley en el Monte Sinaí. Dios siempre está representado como rodeado de huestes de ángeles en el cielo; ver Deuteronomio 33:2; 1 Reyes 22:19; Daniel 7:1; Salmo 68:17; comparar notas, Hebreos 12:1; ver también Apocalipsis 5:11; Mateo 26:53; Lucas 2:13. El significado es que, bajo la dispensación cristiana, los cristianos en sus sentimientos y adoración se unen a esta vasta hueste de santos seres angelicales. por supuesto, no significa que sean "visibles", sino que son vistos por el ojo de la fe. El "argumento" aquí es que, como en virtud de la revelación cristiana, nos asociamos con esos espíritus puros y felices, no debemos apostatar de tal religión, ya que debemos considerar que es honorable y glorioso identificarse con ellos. .