Hebreos 5:6

como él también en otro lugar - Salmo 110:4. "Tú eres un sacerdote para siempre". Es evidente aquí que el apóstol significa entenderse diciendo que el Salmo se refirió a Cristo, y este es uno de los casos de cotización del Antiguo Testamento, lo que no puede haber duda. Pablo hace gran parte de este argumento en una parte posterior de esta epístola, Hebreos 7 y razones como si nadie negara que el Salmo tuvo una referencia al Mesías. De este tipo se entendió que el Salmo fue entendido por los judíos en ese momento para tener tal referencia, y que fue tan universalmente admitido que nadie lo llamaría en cuestión. Que el Salmo se refiere al Mesías ha sido la opinión de casi todos los comentaristas cristianos, y también ha sido admitido por los rabinos judíos en general. La "evidencia" que se refiere al Mesías es como lo siguiente:

1. Es un salmo de David, y, sin embargo, se habla de uno que era superior a él, y a quien llama a su "Señor". Hebreos 5:1.

(2) No puede ser referido a Jehová mismo, porque es expresamente Hebreos 5:1 Distinguido de él que está aquí abordado.

(3) No puede ser referido a nadie en el momento de David, porque no había nadie a quien atribuiría a este carácter de superioridad, sino a Dios.

(4) Por la misma razón, no había nadie entre su posteridad, excepto el Mesías, a quien aplicaría este idioma.

(5) Es expresamente atribuida por el Señor Jesús para sí mismo; Mateo 22:43-44.

(6) El alcance del Salmo es tal que es aplicable al Mesías, y no hay parte de ella, lo que sería inconsistente con tal referencia. De hecho, no hay paso del Antiguo Testamento de los cuales estaría concedido más universalmente que hubo una referencia al Mesías, que este Salmo.

Tú eres un sacerdote - Él no está aquí llamado "sumo sacerdote", porque Melchizedek no soportó ese título, ni el Señor Jesús fuera un sumo sacerdote. exactamente en el sentido en que se le dio el nombre a Aarón y sus sucesores. Se usa una palabra, por lo tanto, en un sentido general para denotar que sería un "sacerdote" simplemente, o sostendría a la oficina sacerdotal. Esto fue todo lo que era necesario para el argumento actual que era, que era "designado por Dios" a la oficina sacerdotal, y que no se había entrometido a él.

para siempre - Esta fue una circunstancia importante, de la cual el apóstol hace mucho uso en otra parte de la epístola; Vea las notas en Hebreos 7:8, HEB 7: 23-24 . El sacerdocio del Mesías no fue para cambiar de la mano a la mano; No se produjo en la muerte; Era para permanecer sin cambios lo mismo.

Después del pedido - la palabra renderizada "orden" - τάξις span> span> taxis - significa "una configuración en orden, por lo tanto," arreglo "o" disposición ". Se puede aplicar a los rangos de soldados; a las gradaciones de la oficina; oa cualquier rango que los hombres sostienen en la sociedad. Decir que era del mismo "orden" con Melquisedec, debía decir que era del mismo "rango" o "estaciones". Era como él en su designación a la oficina. En qué aspectos fue como él, el apóstol muestra más completamente en Hebreos 7. "Uno" particular en el que hubo una parecido sorprendente, que no existía entre Cristo y cualquier otro sumo sacerdote, fue, que Melquisedec fue un "sacerdote" y un "rey". Ninguno de los reyes de los judíos fue sacerdotes; Tampoco los sacerdotes fueron elevados a la oficina del rey. Pero en Melquisedec, estas oficinas estaban unidas, y este hecho constituyó una sorprendente parecido entre él y el Señor Jesús. Fue sobre este principio que hubo tal pertinencia en citar aquí el paso del segundo salmo; Consulte Hebreos 5:5. El significado es, que Melquisedec era de un rango o pedido especial; que no estaba numerado con los sacerdotes levíticos, y que había características importantes en su oficina, que diferían de las suyas. En esas características se predijo claramente que el Mesías lo parecía.

Melchisedec - ver las notas en Hebreos 7:1 FF.