Hebreos 5:7

OMS - es decir, el Señor Jesús, por lo que la conexión exige. El objeto de este versículo y los dos siguientes es, mostrar que el Señor Jesús tuvo esa calificación para la Oficina de Sacerdote a la que se había referido en Hebreos 5:2. Fue una cualificación importante para esa oficina que el que sostenía debería poder mostrar compasión, ayudar a aquellos que estaban fuera del camino, y simpatizar con los pacientes; En otras palabras, fueron abarcados con la enfermedad, y por lo tanto fueron capaces de sociar a los que fueron sometidos a pruebas. El apóstol muestra ahora que el Señor Jesús tenía esas calificaciones, por lo que era posible que podían tenerlos que no tenían pecado. En los días de su carne sufrió intensamente; oró con fervor; Se puso en una situación en la que aprendió sujeción y obediencia por sus pruebas; Y en todo esto fue mucho más allá de lo que había sido evitado por los sacerdotes bajo la antigua dispensación.

en los días de su carne, cuando apareció en la tierra como hombre. La carne se usa para denotar la naturaleza humana, y especialmente la naturaleza humana como susceptible del sufrimiento. El Hijo de Dios todavía está unido a la naturaleza humana, pero es la naturaleza humana glorificada, porque en su caso, como en todos los demás, "la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios", 1CO 15:50 . Ahora tiene un cuerpo glorificado Filipenses 3:21, como los canjeados tendrán en el mundo futuro; Comparar Apocalipsis 1:13-17. La frase "días de su carne", significa el "tiempo" cuando estaba encarnado, o cuando vivía en la tierra en forma humana. El tiempo particular aquí referido, evidentemente, fue la agonía en el jardín de Getsemaní.

oraciones y súplicas - Estas palabras a menudo se usan para denotar lo mismo. Si hay una diferencia, el primero - δεήσεις span> span> deēseis - significa peticiones que surgen "de un sentido de necesidad" - de δέομαι span> span> deomai - "para querer, necesitar" Este último se refiere generalmente a la súplica "para la protección", y es aplicable a alguien que bajo un sentido de culpa huye a un altar con los símbolos de suplicación en su mano. Los suministros en tales casos a menudo llevaban una rama de oliva como emblema de la paz que buscaban. Se menciona un hecho por Livy respetando a las locieras que pueden ilustrar este pasaje. "Diez delegados de las locientes, escuálidos y cubiertos de trapos, entraban en el pasillo donde estaban sentados los cónsules, extendiendo las insignias de los suministros, las ramas de oliva, según la costumbre de los griegos; y se postró en el suelo ante el Tribunal, con un lamentable grito; " Lib. xxix. 100: 16. La idea particular en la Palabra utilizada aquí - ἱκετηρία span> span> Hiketēria - es la petición de "protección, ayuda" o "refugio "(Paso), y esta idea otorga bien con el diseño del pasaje. El Señor Jesús oró como uno que tenía "necesidad", como uno que deseaba "protección, refugio" o "ayuda". Las palabras aquí, por lo tanto, no significan lo mismo, y no son simplemente intensivas, pero se refieren a propósitos distintos que el redentor tenía en sus oraciones. Estaba a punto de morir, y cuando un hombre necesitaba la ayuda divina; Él era, probablemente, tentado en esa hora oscura (ver la nota, Juan 12:31), y huyó a Dios por " proteccion.".

con griterío fuerte - Esta palabra no significa "llorar", ya que la palabra "llorar" es familiarmente con nosotros. Más bien significa una protesta, la voz del lamento y la lamentación. Es el grito de ayuda de alguien que está profundamente angustiado, o en peligro; y se refiere aquí a la "petición seria" del Salvador cuando está en la agonía de Getsemaní o cuando está en la cruz. Es la "intensidad de la voz" que se refiere cuando se plantea una agonía de sufrimiento; Comparar Lucas 22:44 ", oró de manera más seria;" Mateo 27:46 ", y sobre la noventa hora que Jesús lloró con una voz fuerte, mi Dios, Dios mío, ¿por qué has abandonado? ¿me?" Consulte también Mateo 26:38-39; Mateo 27:50.

y lágrimas - Jesús lloró a la tumba de Lázaro Juan 11:35Lucas 19:41. No está expresamente declarado por los evangelistas que "lloró" en el jardín de Getsemaní, pero no hay razón para dudar de que lo hizo. En una agonía tan intensa como para causar un sudor sangriento, existe toda probabilidad de que esté acompañado de lágrimas. Podemos observar entonces:

1. Que no hay nada "deshonroso" en lágrimas y ese hombre no debería avergonzarse en las ocasiones adecuadas para llorar. El hecho de que el Hijo de Dios lloró es una demostración completa de que no es vergonzoso llorar. Dios nos ha hecho que expresen simpatía por los demás por las lágrimas. La religión no hace que el corazón sea insensible y difícil como lo hace la filosofía esteica; Lo hace sensible y susceptible a la impresión.

(2) No es "impropio" llorar. El Hijo de Dios lloró, y si vierte lágrimas, no puede estar mal para nosotros. Además, es una gran ley de nuestra naturaleza que en el sufrimiento deberíamos encontrar alivio por lágrimas. Dios no nos habría hecho si hubiera estado equivocado.

(3) El hecho de que el Hijo de Dios así debería ser permitido que se les permita profundamente a efectuar nuestros corazones.

"Lloró que podríamos llorar;

Cada pecado exige una lágrima ".

Lloró que él podría redimirnos, deberíamos llorar que nuestros pecados eran tan buenos para exigir problemas tan amargos para nuestra salvación. Que habíamos pecado; que nuestros pecados le causaron tal angustia; Que él perduró por nosotros este conflicto amargo, debería hacernos llorar. La lágrima debe responder a la lágrima, y ​​suspirar responder a suspirar, y gemir a gemir, cuando contemplamos las tristezas del Hijo de Dios al lograr nuestra redención. Ese hombre debe tener un corazón duro que nunca ha tenido una emoción cuando ha reflexionado a que el Hijo de Dios lloró, y sangró, y murió por él.

a él que fue capaz, a Dios. Solo él fue capaz de ahorrar. En tal conflicto, el hombre no podía ayudar, y la ayuda de los ángeles, lista, ya que debían ayudarlo, no podía sostenerlo. Podemos derivar la ayuda del hombre en el juicio; Podemos ser consolados por simpatía y consejo; Pero hay tristezas donde Dios solo puede defender al paciente. Que Dios fue "capaz" para defenderlo en su severo conflicto, el Redentor no podía dudar; Tampoco lo necesitamos "nosotros" lo dudamos en referencia a nosotros mismos cuando las profundas tristes vienen sobre nuestras almas.

para salvarlo de la muerte - Parecería de esto, que lo que constituyó la agonía del redentor era el temor de la muerte, y que oraba para que él pudiera ser Guardado de eso. Esto podría ser, en lo que respecta al lenguaje, ya sea el terrible de la muerte en el lugar por la intensidad de sus sufrimientos y por el poder del tentador, o podría ser el temor de la muerte que se aproxima en la cruz. Sin embargo, como el Redentor, sabía que era para morir en la cruz, difícilmente se puede suponer que aprehendió la muerte en el jardín de Getsemaní. Lo que oró fue, que, si fuera posible, podría ser escatimado de una muerte tan dolorosa, ya que aprehendido; Mateo 26:39. Sentir que Dios tenía "poder" para salvarlo de ese modo de morir, la carga de su petición era, que, si la redención humana se podía lograr sin tales sufrimientos, podría complacer a su padre a eliminar esa taza de él.

y se escuchó - en Juan 11:42, el salvador dice: "Sé que me escuchas siempre". En el jardín de Getsemaní, fue escuchado. Su oración no fue ignorada, aunque no se respondió "literalmente". La copa de la muerte no fue quitada; Pero su oración no fue ignorada. ¿Qué respuesta fue dada? ¿Qué garantía o apoyo se impartió a su alma, no estamos informados? El caso, sin embargo, nos muestra:

(1) Esa oración se puede escuchar incluso cuando los sufrimientos que se temen, y de los cuales oramos para ser entregados, pueden venir sobre nosotros. Pueden venir con tales garantías de favor divino, y tales apoyos, como será una prueba completa de que la oración no fue ignorada.

(2) que la oración ofrecida en la fe puede no ser siempre "literalmente respondida". Nadie puede dudar de que Jesús ofreció la oración de la fe; Y es tan poco dudado, si se refirió a la oración hasta la muerte en la cruz, que no se respondió "literalmente"; Compara Mateo 26:39. De lo tanto, puede ocurrir ahora, esa oración se ofrecerá con cada sentimiento correcto, y con un deseo serio del objeto, que puede no ser respondido literalmente. Los cristianos, incluso en el mayor ejercicio de la fe, no están inspirados para saber qué es lo mejor para ellos, y siempre que este sea el caso, es posible que puedan pedir cosas que no sería lo mejor que se haya otorgado. Ellos que sostienen que la oración de la fe siempre es respondida literalmente, debe mantener que el cristiano está bajo tal guía del Espíritu de Dios que no puede pedir nada mal; Vea las notas en 2 Corintios 12:9.

en que temía: margen ", por su piedad". Coverdale, "porque tenía a Dios en honor". Tyndale, "porque él tenía a Dios en reverencia". El profesor Stuart lo hace, "y fue entregado de lo que temía". Así también DODDRIDGE. Whitby, "fue entregado de su miedo". Lutero lo hace, "y se escuchó por eso, tenía a Dios en reverencia", "Dass Er Gott en Ehren Hatte". Beza lo hace, "sus oraciones eran escuchadas, fue entregado, desde el miedo". De esta variedad en la traducción del pasaje, se verá de una vez que se atiende con dificultad. El griego es literalmente "de miedo o reverencia" - ἀπὸ της εὐλαβείας span> span> apo tēs eulabeias. La palabra ocurre en el Nuevo Testamento solo en otro lugar, Hebreos 12:28, donde se le da "miedo". "Vamos a servirle con reverencia y miedo piadoso". La palabra significa correctamente "PRECAUCIÓN, PRODUCCIÓN"; " luego timidez, miedo; Luego el miedo a Dios, la reverencia, la piedad.

Donde los académicos más distinguidos han diferido en cuanto al significado de una frase griega, sería la presunción en mí intentar determinar su sentido. Sin embargo, la interpretación más natural y obvia, como me parece, es, que significa que se escuchó a causa de su reverencia por Dios; su profunda veneración; su sumisión. Tal era su piedad de que la oración estaba "escuchada", aunque no se respondió literalmente. Una oración puede ser "escuchada" y, sin embargo, no respondió literalmente; Puede ser aceptable para Dios, aunque puede que no consiste con sus arreglos para otorgar la misma bendición que se busca. La postura de la mente del redentor quizás era algo así. Sabía que estaba a punto de ser puesto a muerte de una manera más cruel. Su naturaleza tierna y sensible cuando un hombre se encogió de tal muerte. Como hombre, pasó por la presión de sus grandes tristezas y suplicó que la Copa podría ser removida, y ese hombre podría ser redimido por una escena menos temerosa de sufrimiento.

Ese acuerdo, sin embargo, no se pudo hacer. Sin embargo, el espíritu que evita; El deseo de hacer la voluntad de Dios; La renuncia, y la confianza en su padre que evitó, fueron tales como fueron aceptables a su vista. Mostraron que tenía virtud inconquistable; Que ningún poder de la tentación, y ninguna perspectiva de los problemas intensos que la naturaleza humana podría soportar, podría alienarlo de la piedad. Para mostrar que este fue un objeto de valor inestimable, y tanto como le costó que el Salvador valiera todo. Así que ahora vale mucho ver qué puede soportar la piedad cristiana; Qué fuertes tentaciones puede resistir; y qué fuerza tiene que escuchar bajo los problemas acumulados; Y a pesar de que la oración de la paciencia piadosa no se responde directamente, sin embargo, esa oración es aceptable para Dios, y el resultado de un ensayo que vale todo lo que cuesta.