Hebreos 5:7

Verso Hebreos 5:7 . Quien en los días de su carne... El tiempo de su encarnación, durante el cual tomó sobre sí todas las enfermedades de la naturaleza humana, y fue afligido en su cuerpo y alma humana tal como lo son los demás hombres, excepto las pasiones irregulares y pecaminosas.

Ofreció oraciones y súplicas... Este es uno de los lugares más difíciles de esta epístola, si no de todo el Nuevo Testamento. Los trabajos de los eruditos en él han sido prodigiosos; e incluso en sus dichos es difícil encontrar el significado. Tomaré una visión general de este y los dos versículos siguientes, y luego examinaré las expresiones particulares.

Es probable que el apóstol se refiera a algo en la agonía de nuestro Señor, que los evangelistas no han señalado claramente. El Redentor del mundo aparece aquí simplemente como hombre; pero él es el representante de toda la raza humana. Debe expiar el pecado mediante el sufrimiento , y sólo puede sufrir como hombre. El sufrimiento era tan necesario como la muerte ; porque el hombre, por haber pecado , debe sufrir , y por haber quebrantado la ley , debe morir . Jesús asumió la naturaleza del hombre, sujeto a todas las pruebas y angustias de la naturaleza humana.

Ahora está haciendo expiación; y comienza con los sufrimientos, como los sufrimientos comienzan con la vida humana; y termina con la muerte, ya que ese es el fin de la existencia humana en este mundo. Aunque era el Hijo de Dios , concebido y nacido sin pecado, o cualquier cosa que pudiera hacerlo sujeto al sufrimiento o la muerte, y solo sufrió y murió por infinita condescendencia; sin embargo, para constituirlo en un Salvador completo, debe someterse a lo que la ley requiera; y por lo tanto se dice que aprendió la OBEDIENCIA por las cosas que padeció , Hebreos 5:8 , es decir, la sujeción a todas las exigencias de la ley; y ser perfeccionado, es decir, habiendo acabado todo al morir , él, por este medio, llegó a ser autor de eterna salvación para todos los que le obedecen , Hebreos 5:9 ; a los que, según su propio mandato, se arrepientan y crean en el Evangelio, y, bajo la influencia de su Espíritu, anden en santidad de vida.

"Pero él parece estar bajo el más terrible temor de muerte, porque ofreció oraciones y súplicas, con fuerte clamor y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte , Hebreos 5:7 ". Consideraré esto primero desde el punto de vista común y me referiré a las notas subsiguientes. Este temor a la muerte era en Cristo algo muy diferente de lo que es en los hombres; temen a la muerte por lo que hay más allá de la tumba; han pecado , y tienen miedo de encontrarse con su Juez .

Jesús no podía temer por estos motivos: ahora sufría por el hombre, y se sentía su víctima expiatoria; y sólo Dios puede decir, y tal vez ni los hombres ni los ángeles puedan concebir, cuán grande debe ser el sufrimiento y la agonía que, a la vista de la Justicia infinita, fue necesaria para hacer esta expiación. La muerte , temporal y eterna, era la porción del hombre; ¡ y ahora Cristo va a destruir la muerte agonizando y muriendo! Las torturas y los tormentos necesarios para llevar a cabo esta destrucción solo Jesucristo podía sentirlos, solo Jesucristo podía soportarlos, solo Jesucristo podía comprenderlos.

Nos referimos a ellos en este verso solemnísimo; pero el apóstol mismo sólo deja caer insinuaciones , no intenta explicarlas: oraba; suplicaba con fuerte llanto y lágrimas; y se le oyó en referencia a lo que temía . Sus oraciones, como nuestro Mediador , fueron contestadas; y sus sufrimientos y muerte fueron completos y eficaces como nuestro sacrificio . Esta es la suma gloriosa de lo que aquí afirma el apóstol; y es suficiente

Podemos escucharlo con terrible respeto; y adorar con silencio a aquel cuyo dolor no tiene nada en común con el de los demás hombres, y no se puede estimar según las medidas de las miserias humanas. Fue: - Un peso de ay, más de lo que mundos enteros podrían soportar .

Ahora haré algunos comentarios sobre expresiones particulares y me esforzaré por mostrar que las palabras pueden entenderse con un matiz de diferencia de la acepción común.

Oraciones y súplicas... Puede haber aquí una alusión a la manera en que los judíos hablan de la oración. "El rabino Yehudah dijo: Todas las cosas humanas dependen del arrepentimiento y las oraciones que los hombres hacen al santo y bendito Dios, especialmente si se derraman lágrimas con las oraciones. No hay puerta por la que las lágrimas no pasen". Sohar, Éxodo , fol. 5.

"Hay tres grados de oración, cada uno superando al otro en sublimidad: la oración, el llanto y las lágrimas : la oración se hace en silencio; el llanto, a gran voz; pero las lágrimas superan a todos". Sinopes. Sohar , pág. 33.

El apóstol muestra que Cristo hizo toda especie de oración, y especialmente aquellas por las cuales permitieron que un hombre tuviera éxito con su Hacedor.

La palabra ικετηριας, que traducimos como súplicas , no existe en ninguna otra parte del Nuevo Testamento. ικετης significa suplicante , de ικομαι, vengo o me acerco ; es usado a este respecto por los escritores griegos más puros. Casi las mismas palabras se encuentran en Isócrates, De Pace : Ἱκετηριας πολλας και δεησεις ποιουμενοι.

Haciendo muchas súplicas y oraciones . Ἱκετηρια, dice Suidas, καλειται λλαιας κλαδος, στεμματι εστεμμενος · - εστιν, ἡν ἱἱεομενοι κατατιθενται που, η μετα χειρας εχουσις. " Hiketeria es una rama de olivo, enrollada con lana - es lo que los suplicantes solían depositar en algún lugar, o llevar en sus manos.

"Y ικετης, Hiketes , se define a ser, δ δουλοπρεπως παρακαλων, και δεομενος περι τινος ὁτουνυν." El que, de la manera más humilde y servil, ruega y plantea algo de otro ". En referencia a esta personalidad, los latinos utilizados en la frase: velamenta pratendere , "para mostrar estas ramas cubiertas", cuando hacían súplica; y Herodian los llama ικετηριας θαλλους, "ramas de súplica".

Livio menciona la costumbre con frecuencia; ver lib. xxv. cap. 25: lib. xxix. c. 16; lib. xxxv. c. 34; lib. xxxvi. c. 20. El lugar en lib. xxix. c. 16 , va muy al grano, y nos muestra toda la fuerza de la palabra y la naturaleza de la costumbre." Decem legati Locrensium, obsiti squalore et sordibus, in comitio sedentibus consulibus velamenta supplicium, ramos oleae (ut Graecis mos est,) porrigentes , ante tribunal cum flebili vociferatione humi procubuerunt .

"Diez delegados de los locrios, escuálidos y cubiertos de harapos, entraron en el salón donde estaban sentados los cónsules, sosteniendo en sus manos ramas de olivo cubiertas de lana , según la costumbre de los griegos; y se postraron en tierra ante el tribunal, con llanto y gran lamentación.” Este es un caso notable, y bien puede ilustrar la situación y conducta de nuestro Señor.

Los locrios, saqueados, oprimidos y arruinados por el cónsul Quinto Plemio , envían a sus delegados al gobierno romano para implorar protección y reparación, para representar mejor su situación y la de sus conciudadanos oprimidos, toman la caminata o rama de olivo envuelta en lana , y se presentan ante los cónsules en audiencia pública, y con lamentos y grandes gritos dan a conocer su situación.

El Senado escuchó, arrestó a Plemio, lo encadenó y expiró en un calabozo. Jesucristo, el representante y delegado de todo el género humano, oprimido y arruinado por Satanás y el pecado, con la Hikteria o pendón de un suplicante afligido, se presenta ante el trono de Dios, con fuerte clamor y lágrimas , y ora contra la muerte y sus estragos, en favor de aquellos de quienes era representante; y fue oído en su temor : los males fueron quitados, y el opresor derribado. Satanás fue atado, fue despojado de su dominio, y está reservado en cadenas de oscuridad para el juicio del gran día.

Todo erudito verá que las palabras del historiador romano responden exactamente a las del apóstol; y la alusión en ambos es a la misma costumbre. No apruebo alegorizar o espiritualizar; pero la alusión y la similitud de las expresiones me llevaron a hacer esta aplicación. Muchos otros harían más de esta circunstancia, ya que la alusión en el texto es tan apuntada a esta costumbre. Si a alguno de mis lectores les parece que, siguiendo el ejemplo de grandes nombres, he ido a esta casa de Rimmon y me he inclinado allí, perdonarán a su sirviente en este asunto.

Para salvarlo de la muerte... Para salvarle de la muerte... Ya he observado que Jesucristo era el representante de la raza humana; y he hecho algunas observaciones sobre la peculiaridad de sus sufrimientos, siguiendo la aceptación común de las palabras del texto, lo cual es cierto, sea cual sea la interpretación del texto. Pero aquí podemos considerar el pronombre αυτον, él, como implicando el cuerpo colectivo de la humanidad; los hijos que fueron partícipes de la carne y la sangre, Hebreos 2:14 ; la simiente de Abraham ,Hebreos 2:16 , que por temor a la muerte estuvieron toda su vida sujetos a la esclavitud. Así que suplicó con fuerte clamor y lágrimas al que podía salvarlos de la muerte; pues considero que el τουτους, ellos, de  Hebreos 2:15, es lo mismo o implica lo mismo que αυτον, él, en este versículo; y, así entendido, toda la dificultad desaparece. Sobre esta interpretación daré una paráfrasis de todo el versículo: Jesucristo, en los días de su carne, (pues se encarnó para redimir a la simiente de Abraham, la raza caída del hombre) y en sus sufrimientos expiatorios, cuando representaba a todo el género humano, ofreció oraciones y súplicas, con fuerte clamor y lágrimas, a quien podía salvarlos de la muerte: la intercesión prevaleció, la pasión y el sacrificio fueron aceptados, el aguijón de la muerte fue extraído y Satanás fue destronado.

Si se objetara que esta interpretación provoca un cambio de persona muy poco natural en estos versículos, puedo responder que el cambio hecho por mi construcción no es mayor que el que se hace entre los versículos  Hebreos 5:6 y Hebreos 5:7 ; en el primero de los cuales el apóstol habla de Melquisedec, que en la conclusión del versículo parece ser el antecedente del relativo que en​​​​​​​ Hebreos 5:7 ; y sin embargo, por la naturaleza del sujeto, debemos entender que se refiere a Cristo. Y considero, Hebreos 5:8 , Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por las cosas que padeció, como perteneciente, no sólo a Cristo considerado en su naturaleza humana, sino también a él en su capacidad colectiva; es decir, perteneciente a todos los hijos e hijas de Dios, quienes, por medio del sufrimiento y los diversos castigos, aprenden la sumisión, la obediencia y la justicia; y este mismo tema el apóstol lo trata con considerable detalle en Hebreos 12:2 , al cual el lector hará bien en referirse.