Isaías 40:6

La voz dijo: O más bien "una voz". Isaías se representa a sí mismo aquí nuevamente al escuchar una voz. La palabra ‘the’ introducida en nuestra traducción, estropea el sentido, ya que lleva a suponer que era la voz de la misma persona o pregonero mencionada en Isaías 40:3. Pero es diferente. Esa era la voz de un pregonero o heraldo, proclamando que se abriría un camino en el desierto. Esto se introduce para un propósito diferente. Es proclamar claramente que mientras todo lo demás se desvaneció y fue transitorio, la promesa de Dios fue firme y segura. Por lo tanto, Isaías se representa a sí mismo escuchando una voz que requiere que los profetas (por lo tanto, el Caldeo) hagan una proclamación. Inmediatamente se hizo una pregunta: ¿Cuál debería ser la naturaleza de la proclamación? La respuesta fue que toda la carne era hierba, etc. Había Isaías 40:3 presentado un heraldo anunciando que el camino debía estar preparado para su regreso. Ahora presenta otra voz con un mensaje distinto al pueblo, que Dios fue fiel y que sus promesas no fallarían. Se oye una voz, una orden, que exige a aquellos cuyo deber era hacer una proclamación. La voz de dios; El Espíritu, hablando a los profetas, les ordenó que lloraran.

Y él dijo: Lowth y Noyes leyeron esto, "Y yo dije". La Septuaginta y la Vulgata también lo leyeron de esta manera, en primera persona. Dos manuscritos examinados por Kennicott también lo leyeron en primera persona. Houbigant, Hensler y Doderlin adoptan esta lectura. Pero la autoridad no es suficiente para justificar un cambio en el texto hebreo. El siríaco y Caldeo lo leen como está en el presente texto hebreo, en tercera persona. El sentido es que la persona o profeta a quien el mandamiento vino a hacer una proclamación, respondió: "¿Cuál será la naturaleza de mi proclamación?" Es equivalente a decir: "Fue respondida", o si Isaías es el persona a quien se representa la voz como venida, significa que respondió; y es, por lo tanto, equivalente a la lectura en la Septuaginta y la Vulgata, y adoptada por Lowth. Esta es la suposición probable, que Isaías se representa a sí mismo como oyendo la voz, y como expresando su disposición a hacer una proclamación, pero como esperando saber lo que debía proclamar.

Toda carne - Esta es la respuesta; o esto es lo que debía proclamar. El diseño general o el alcance de la respuesta fue que debía proclamar que la promesa de Yahweh era segura y firme Isaías 40:8, y que, por lo tanto, Dios ciertamente vendría a cumplirlos. Para hacer esto más impresionante a modo de contraste, afirma que todas las personas son débiles y débiles como la hierba que pronto se marchita. La expresión no se refiere particularmente a los judíos en Babilonia, ni a ninguna nación o clase de personas, sino a todas las personas, en todos los lugares y en todo momento. Todos los príncipes, nobles y monarcas; Todos los ejércitos y magistrados son como hierba, y pronto desaparecerán. Por un lado, serían incapaces de lograr lo que era necesario hacer en la liberación de la gente; y por el otro, sus opresores no tenían poder para continuar su esclavitud, ya que eran como hierba, y pronto deben desaparecer. Pero Yahvé fue eterno y pudo cumplir todos sus propósitos.

Es hierba - Es tan débil, débil y tan fácil de consumir como la hierba del campo. Un sentimiento similar se encuentra en Salmo 103:15:

En cuanto al hombre, sus días son como hierba;

Como una flor del campo, así florece;

Porque el viento pasa sobre él y se va,

Y su lugar no lo sabrá más.

Ver también Santiago 1:10. El pasaje en Isaías es evidentemente citado por Pedro, 1 Pedro 1:24: ‘Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. La hierba se seca y su flor se cae; pero la palabra del Señor permanece para siempre; y esta es la palabra que por el evangelio se te predica ", un pasaje que prueba que Isaías tenía referencia a los tiempos del Mesías en el lugar antes que nosotros.

Y toda su bondad - La palabra traducida 'bondad' (חסד chesed) denota correctamente, amabilidad , amor, buena voluntad, misericordia, favor. Aquí se usa evidentemente en el sentido de elegancia, belleza, belleza. La Septuaginta lo representa: δόξα doxa, y Peter también lo hace 1 Pedro 1:24. Aplicado a la hierba, oa las hierbas, denota la flor, la belleza, la belleza. Aplicado al hombre, significa lo que lo hace atractivo y vigoroso: salud, energía, belleza, talento, sabiduría. Su vigor pronto se fue; su belleza se desvanece; su sabiduría cesa; y cae, como la flor, al polvo. La idea es que los planes del hombre deben ser temporales; que todo lo que parece grande en él debe ser como la flor del campo; pero que Yahweh perdura, y sus planes alcanzan de edad en edad, y ciertamente se lograrán. Esta importante verdad debía ser proclamada, que las personas podrían ser inducidas a no confiar en el hombre, sino a confiar en el brazo de Dios.