Job 39:19

¿Le has dado fuerza al caballo? - La alusión incidental al caballo en comparación con el avestruz en el verso anterior, parece haber sugerido esta magnífica descripción de este noble animal, una descripción que nunca ha sido superada o igualada. El caballo es un animal tan conocido que no es necesaria una descripción particular del mismo. Lo único que se requiere es una explicación de las frases utilizadas aquí, y una confirmación de las cualidades particulares aquí atribuidas al caballo de guerra, ya que la descripción aquí es evidentemente la del caballo tal como aparece en la guerra, o como a punto de sumérgete en medio de una batalla. La descripción que viene más cercana a esto antes de nosotros, es la proporcionada en el conocido y exquisito pasaje de Virgil, Georg. iii) 84ff:

- Turn, si qua sonum procul arma dedere,

Stare loco nescitedmientauribns, et tremitartus,

Collectumq; premens volvit sub naribusignem.

Densa. iuba, et dextrojuctata recumbat in armo.

At duplex agitur, per lumbos spina; cavatque

Tellurem, et solidograviter sonat ungulacornu.

"Pero en el choque de armas, su oreja lejos

Bebe el sonido profundo, y vibra a la guerra;

Las llamas de cada orificio nasal ruedan en la corriente reunida,

Sus extremidades temblorosas con movimiento inquieto brillan;

Sobre su hombro derecho, flotando lleno y justo,

Barre su gruesa melena y extiende su pompa de cabello;

Swift trabaja su doble espina; y tierra alrededor

Suena en su casco sólido que desgasta el suelo.

Sotheby

Muchas de las circunstancias aquí enumeradas tienen un notable parecido con la descripción en Job. Otras descripciones y correspondencias entre este pasaje y los escritores clásicos se pueden ver extensamente en Bochart, "Hieroz". Pi. L. i. C. viii .; en Scheutzer, "Physica Sacra, in loc .;" y en el "Scriptorum variorum Sylloge (Vermischte Schriften", Goetting. l 82), de Godofr. Menos. Michaelis también proporciona una descripción completa de los hábitos del caballo en su "Disertación sobre la historia más antigua de los caballos y la cría de caballos", etc. Apéndice del art. clxvi. del Comentario de las Leyes de Moisés, vol. ii. Según los resultados de las investigaciones de Michaelis, Arabia no era, como se supone comúnmente, el país natal del caballo, sino que su origen debe buscarse en Egipto; y en el relato que se da de las riquezas de Job, Job 1:3; Job 42:12, es notable que no se mencione el caballo. Es, por lo tanto, en un alto grado probable que el caballo no fuera conocido en su época como animal doméstico, y que, al menos en su país, fuera empleado principalmente en la guerra.

¿Le has vestido el cuello con truenos? - Parece haber algo incongruente en la idea de hacer tronar la ropa del cuello de un caballo, y ha habido una diversidad considerable en la exposición del pasaje. Evidentemente hay alguna alusión a la melena, pero exactamente en qué aspecto no está de acuerdo. La Septuaginta lo expresa: "¿Le has vestido el cuello con terror" - φόβον phobon? Jerome lo refiere al "relincho" del caballo: ”aut circumdabis collo ejus hinnitum” el Prof. Lee lo dice: "¿Te cubre el cuello con desprecio?" Herder, "Y vestido con el cuello con su melena que fluye". Umbreit: "¿Le has vestido el cuello con lo alto?" Noyes, "¿Has vestido su cuello con su melena temblorosa?" Schultens, “convestis cervicem ejus tremore alacri” - "con temblor rápido;" y el Dr. Good, "con el trueno". En esta variedad de interpretaciones, es fácil percibir que la impresión común ha sido que se hace referencia a la melena de alguna manera, y que la alusión no es tanto a un sonido como a un trueno, sino a algún movimiento de la melena que atrajo la atención

La melena agrega mucho a la majestuosidad y belleza del caballo, y tal vez fue decorado de alguna manera por los antiguos para desencadenarlo con una mayor belleza. La palabra que se usa aquí y que se traduce como "trueno" (רעמה ra‛mâh), proviene del verbo רעם râ‛am, que significa ira, rugir, como se aplica al mar, Salmo 96:11; Salmo 98:7, y luego a truenos. También tiene la idea de temblar o temblar, Ezequiel 27:35, y también de provocar ira, 1 Samuel 1:6. El verbo y el sustantivo se refieren más comúnmente al trueno que a cualquier otra cosa, Job 37:4; Trabajo 40: 9 ; 2 Samuel 22:14; 1 Samuel 2:1; 1 Samuel 7:1; Salmo 18:13; Salmo 29:3; Salmo 77:18; Salmo 104:7; Isaías 29:6. Una investigación completa del significado del pasaje se puede ver en Bochart, "Hieroz". Pi. Lib. ii. C. viii. Me parece muy difícil determinar su significado, y ninguna de las explicaciones dadas es bastante satisfactoria. La palabra utilizada requiere que comprendamos que la apariencia del cuello del caballo tiene cierta semejanza con el trueno, pero en qué aspecto no es tan evidente.

Puede ser esto; La descripción del caballo de guerra es la de un animal preparado para inspirar terror. Está encarcelado para la batalla; impaciente de moderación; apresurándose hacia la pelea más dura; destrozando la tierra; respirando fuego por la nariz; y no era antinatural, por lo tanto, compararlo con la tempestad. El cuello majestuoso, con la melena erecta y temblorosa, se asemeja al trueno de la tempestad que sacude todo, y que le da tanta majestad y lágrimas a la tormenta que se avecina, y la descripción parece ser esta: que su cuello está ajustado para producir asombro y alarma, como el trueno de la tempestad. Estamos obligados, por lo tanto, me parece, a adherirnos al significado apropiado de la palabra; y aunque en la frialdad de la crítica puede parecer que hay algo incongruente en la aplicación del trueno en el cuello del caballo, sin embargo, podría no ser así si viéramos un caballo de guerra así, y si el pensamiento, no un uno antinatural, debería golpearnos, que con majestad y furia se parecía mucho a una tormenta que se acercaba.