Comentario Biblico de Albert Barnes
Mateo 16:13-20
Consulte también Marco 8:27 y Lucas 9:18-2.
Cesarea Philippi - Había dos ciudades en Judea llamadas Cesarea. Uno estaba situado en las fronteras del Mediterráneo (ver las notas en Hechos 8:4), y el otro era el mencionado aquí. Esta ciudad fue muy ampliada y adornada por Felipe el tetrarca, hijo de Herodes, y llamó a Cesarea en honor del emperador romano, Tiberio César. Para distinguirlo de la otra Cesarea, se le añadió el nombre de Felipe, y se llamó Cesarea de Filipo, o Cesarea de Filipo. Estaba situado en los límites de la tribu de Neftalí, al pie del monte Hermón. Ahora se llama Panias o Banias, y contiene (alrededor de 1880) alrededor de 200 casas, y está habitada principalmente por turcos. La palabra "costas" aquí ahora generalmente se aplica a la tierra en las proximidades del mar - significa "fronteras" o "regiones". Entró en la parte del país que pertenecía a Cesarea de Filipo. Estaba pasando hacia el norte desde la región de Betsaida, en las costas de Magdala Mateo 15:39, donde se habían producido las transacciones registradas en los versos anteriores.
Cuando Jesús vino - El original es, "cuando Jesús venía". Mark dice Marco 8:27 que esta conversación tuvo lugar cuando se encontraban en el camino, y esta idea debería haberse conservado en la traducción de Mateo. Mientras estaba en el camino, Jesús aprovechó la ocasión para llamar su atención "a la verdad de que él era el Mesías". Esta verdad fue de mucha consecuencia que debían creer y comprender plenamente; y era importante, por lo tanto, que a menudo aprendiera sus puntos de vista, para establecerlos si es correcto y corregirlos si es incorrecto. Comenzó, por lo tanto, preguntando cuál era el informe común que lo respetaba.
¿A quién dicen los hombres ... - Este pasaje se ha traducido de diversas maneras. Algunos lo han traducido, “¿Quién dicen los hombres que soy? el hijo del hombre? Otros, "¿A quién dicen los hombres que soy? - Yo, que soy el Hijo del hombre - i. e., el Mesías? El significado es casi el mismo. Deseaba obtener los sentimientos de la gente respetándose a sí mismo.
Y dijeron ... - Vea las notas en Mateo 11:14. Supusieron que él podría ser Juan el Bautista, como lo hizo Herodes, resucitado de entre los muertos. Ver Mateo 14:2. Realizó muchos milagros, y se parecía mucho a John en su forma de vida y en las doctrinas que enseñaba.
Y Simón Pedro respondió ... - Pedro, expresando los puntos de vista de los apóstoles, con un carácter característico respondió la pregunta que Jesús les propuso: “Tú eres el Cristo , el Hijo del Dios viviente ".
El Cristo - El Mesías, el "Ungido" de Dios. Vea las notas en Mateo 1:1.
El Hijo - Es decir, el Hijo a modo de eminencia - en un sentido especial. Vea las notas en Mateo 1:17. Se entiende que esta denominación implica divinidad, Juan 10:29.
Del Dios vivo - El término "vivo" se le dio al Dios verdadero para distinguirlo de los ídolos, que son bloques o piedras muertos o sin vida. Él es también la Fuente de la vida, temporal, espiritual y eterna. La palabra "vivir" a menudo se le da en el Antiguo Testamento, Josué 3:1; 1Sa 17:26 , 1 Samuel 17:36; Jeremias 10:9-1, etc. En esta noble confesión, Pedro expresó la plena creencia de sí mismo y de sus hermanos de que él era el Mesías largamente esperado. Otras personas tenían opiniones muy diferentes sobre él, pero estaban satisfechos y no tenían vergüenza de confesarlo.
Y Jesús respondió: Bendito eres tú ... - Simon Bar-jona es lo mismo que Simon hijo de Jona. Bar es una palabra siríaca que significa hijo. El padre de Peter, por lo tanto, era Jona, o Jonas, Juan 1:42; Juan 21:16.
Bendito - Es decir, feliz, honrado, mostrando un espíritu apropiado y con derecho a la aprobación de Dios.
Para carne y hueso - Esta frase generalmente significa hombre (ver Gálatas 1:16; Efesios 6:12), y tiene Se suponía comúnmente que Jesús quería decir que el hombre no lo había revelado, pero parece que se ha referido a sí mismo. “Esta verdad no la has aprendido de mi apariencia humilde, de mi naturaleza humana, de mi rango aparente y posición en el mundo. Ustedes, judíos, esperaban conocer al Mesías por su esplendor externo; su pompa y poder como hombre; pero no me has aprendido de esta manera. No he mostrado tal indicación de mi Mesías. La carne y la sangre no lo han demostrado. A pesar de mi apariencia, mi estado de humildad, mi falta de parecido con lo que esperabas, lo has aprendido de Dios ". Les habían enseñado esto mediante los milagros de Jesús, sus instrucciones y las enseñanzas directas de Dios sobre sus mentes. "Revelar" es dar a conocer o comunicar algo que era desconocido o secreto.
Y yo también te digo, que tú eres Peter - La palabra "Peter", en griego, significa "una roca". Cristo le dio a Simón cuando lo llamó para ser discípulo, Juan 1:42
Cephas es una palabra siríaca, que significa lo mismo que Peter: una roca o piedra. El significado de esta frase puede expresarse así: “Tú, al decir que soy el Hijo de Dios, me has llamado por un nombre que expresa mi verdadero carácter. Yo también te he dado un nombre que expresa tu carácter. Te he llamado Peter, una roca, que denota firmeza, solidez, estabilidad, y tu confesión ha demostrado que el nombre es apropiado. Veo que eres digno de ese nombre y serás un distinguido apoyo de mi religión.
Y sobre esta roca ... - Este pasaje ha dado lugar a muchas interpretaciones diferentes. Algunos han supuesto que la palabra "roca" se refiere a la confesión de Pedro, y que Jesús quiso decir, sobre esta roca, esta verdad que has confesado, que yo soy el Mesías y sobre la confesión de esto de todos los creyentes, construiré mi Iglesia. Confesiones como esta serán la prueba de la piedad, y en tales confesiones mi iglesia se mantendrá en medio de las llamas de la persecución, la furia de las puertas del infierno. Otros han pensado que Jesús se refería a sí mismo. Cristo es llamado una roca, Isaías 28:16; 1 Pedro 2:8. Y se ha pensado que se volvió de Pedro hacia sí mismo y dijo: "Sobre esta roca, esta verdad de que yo soy el Mesías, sobre mí mismo como el Mesías, edificaré mi iglesia". Ambas interpretaciones, aunque plausibles, parecen forzadas en el pasaje para evitar la dificultad principal. Otra interpretación es que la palabra "roca" se refiere al mismo Pedro.
Este es el significado obvio del pasaje; y si no hubiera sido que la Iglesia de Roma lo haya abusado y aplicado a lo que nunca se pretendió, no se hubiera buscado ninguna otra interpretación. “Eres una roca. Te has mostrado firme y adecuado para el trabajo de poner los cimientos de la iglesia. Sobre ti lo construiré. Serás muy honrado; serás el primero en dar a conocer el evangelio tanto a judíos como a gentiles ". Esto se logró. Vea Hechos 2:14, donde predicó por primera vez a los judíos, y Hechos 1, donde predicó el evangelio a Cornelio y sus vecinos, que eran gentiles. Pedro tuvo así el honor de sentar las bases de la iglesia entre los judíos y los gentiles; y este es el significado claro de este pasaje. Ver también Gálatas 2:9. Pero Cristo no quiso decir, como dicen los católicos romanos que hizo, exaltar a Pedro a la autoridad suprema sobre todos los demás apóstoles, o decir que él era el único sobre el cual criaría a su iglesia. Vea Hechos 15, donde se siguió el consejo de James, y no el de Peter. Vea también Gálatas 2:11, donde Pablo resistió a Pedro en su cara, porque se le debía culpar, algo que no podría haber sucedido si Cristo (como dicen los católicos romanos) significa que Pedro era absoluto e infalible. Más que todo, no se dice aquí, ni en ningún otro lugar de la Biblia, que Pedro tendría sucesores infalibles que serían los vicegerentes de Cristo y la cabeza de la iglesia. Todo el significado del pasaje es este: "Te haré el instrumento honrado de dar a conocer mi evangelio primero a judíos y gentiles, y te haré un predicador firme y distinguido en la construcción de mi iglesia".
Construirá mi iglesia - Esto se refiere a la costumbre de construir en Judea sobre una roca u otra base muy firme. Vea las notas en Mateo 7:24. La palabra "iglesia" significa literalmente "los llamados", y a menudo significa una asamblea o congregación. Ver Hechos 19:32, griego; Hechos 7:38. Se aplica a los cristianos como "llamados" del mundo. A veces significa todo el cuerpo de creyentes, Efesios 1:22; 1 Corintios 10:32. Este es su significado en este lugar. Significa, también, una sociedad particular de creyentes que adoran en un lugar, Hechos 8:1; Hechos 9:31; 1 Corintios 1:2, etc .; a veces, también, una sociedad en una sola casa, como Romanos 16:5. En lenguaje común significa la iglesia visible: i. e., todos los que profesan religión; o invisible, i. e., todos los que son verdaderos cristianos, profesores o no.
Y las puertas del infierno ... - Las ciudades antiguas estaban rodeadas de muros. En las puertas por las que ingresaron se encontraban los principales lugares para celebrar tribunales, realizar transacciones comerciales y deliberar sobre asuntos públicos. Vea las notas en Mateo 7:13. Compare las notas en Job 29:7. Ver también Deuteronomio 22:4; 1 Samuel 4:18; Jeremias 36:1; Génesis 19:1; Salmo 69:12; Salmo 9:14; Proverbios 1:21. La palabra "puertas", por lo tanto, se usa para consejos, diseños, maquinaciones, propósitos malvados.
"Infierno" significa, aquí, el lugar de los espíritus difuntos, particularmente los espíritus malignos; y el significado del pasaje es que todas las tramas, estratagemas y maquinaciones de los enemigos de la iglesia no podrían superarlo, una promesa que se ha cumplido notablemente.
Y te daré ... - Una llave es un instrumento para abrir una puerta.
El que lo posee tiene el poder de acceso y tiene el cuidado general de una casa. Por lo tanto, en la Biblia, una llave se usa como símbolo de superintendencia, un emblema de poder y autoridad. Ver la nota Isaías 22:22; Apocalipsis 1:18; Apocalipsis 3:7 notas. El reino de los cielos aquí significa, sin duda, la iglesia en la tierra. Vea las notas en Mateo 3:2. Cuando el Salvador dice, por lo tanto, que le dará a Pedro las llaves del reino de los cielos, quiere decir que lo convertirá en el instrumento para abrir la puerta de la fe al mundo, el primero en predicar el evangelio a judíos y gentiles. Esto se hizo, Hechos 2:14; Hechos 1. El "poder de las llaves" se le dio, en esta ocasión, solo a Pedro, únicamente por esta razón; el poder de "atar y desatar" en la tierra fue dado a los otros apóstoles con él. Ver Mateo 18:18. La única preeminencia, entonces, que tuvo Pedro fue el honor de abrir primero las puertas del evangelio al mundo.
Cualquier cosa que atarás ... - La frase "atar" y "soltar" a menudo era usada por los judíos. Significaba prohibir y permitir. Atar una cosa era prohibirla; para perderlo, para permitir que se haga. Por lo tanto, dijeron sobre la recolección de madera en el día de reposo, "La escuela de Shammei lo ata" - i. e., lo prohíbe; "La escuela de Hillel lo pierde" - i. e., lo permite. Cuando Jesús dio este poder a los apóstoles, quiso decir que todo lo que prohibieran en la iglesia debería tener autoridad divina; todo lo que permitieron o ordenaron también debería tener autoridad divina, es decir, estar atado o desatado en el cielo, o cumplir con la aprobación de Dios. Debían ser guiados infaliblemente en la organización de la iglesia:
1. Por la enseñanza de Cristo, y,
2. Por la enseñanza del Espíritu Santo.
Esto no se refiere a personas, sino a cosas: "lo que sea", no a quien sea. Se refiere a ritos y ceremonias en la iglesia. Debían prohibirse las costumbres judías que deberían prohibir, y las que creían apropiadas permitir. Los ritos que deberían designar en la iglesia tendrían la fuerza de la autoridad divina. En consecuencia, ordenaron a los conversos gentiles que "se abstuvieran de las contaminaciones de los ídolos, y de la fornicación, y de las cosas estranguladas, y de la sangre" Hechos 15:2; y, en general, organizaron la iglesia y dirigieron lo que debía observarse y lo que debía evitarse. Las reglas establecidas por ellos en los Hechos de los Apóstoles y en las Epístolas, en relación con las enseñanzas del Salvador como se registran en los evangelistas, constituyen la única ley vinculante para los cristianos con respecto al orden de la iglesia y los ritos. y ceremonias a observar en ella.
Luego cargó ... - Es decir, les ordenó.
Marco 8:3 y Luke Lucas 9:21 dicen (en griego) que los acusó estricta o severamente. Puso énfasis en ello, como un asunto de mucha importancia. La razón de esto parece ser que su tiempo no había llegado por completo; que no estaba dispuesto a despertar la malicia judía y poner en peligro su vida al proclamar que él era el Mesías. La palabra "Jesús" falta en muchos manuscritos, y probablemente debería omitirse: "Entonces los acusó estrictamente de no decirle a nadie que era el Cristo o el Mesías".