Romanos 10:12

Porque no hay diferencia - En el verso anterior, Paul había citado un pasaje de Isaías 28:16, que dice que "todos" (griego, πᾶς pas) que cree no se avergonzará; es decir, todos de cada nación y afines. Esto implica que no debía limitarse a los judíos. Este pensamiento ahora lo ilustra y confirma al declarar expresamente que no hay diferencia entre el judío y el griego. Esta doctrina fue un diseño principal de la Epístola para establecer, y se demuestra completamente en el curso del argumento en Rom. 1–4. Ver particularmente Romanos 3:26-3. Cuando el apóstol dice que no hay diferencia entre ellos, se refiere al tema en discusión. En muchos aspectos puede haber una diferencia; pero no en el camino de la justificación ante Dios. Allí todos habían pecado; todos habían fallado en obedecer la Ley; y todos deben ser justificados de la misma manera, por la fe en el Señor Jesucristo. La palabra "diferencia" διαστολὴ diastolē significa "distinción, diversidad". También significa "eminencia, excelencia, ventaja". No hay eminencia o ventaja que el judío tenga sobre el griego con respecto a la justificación ante Dios.

El judío - Esa porción de la humanidad que profesaba rendir obediencia a la Ley de Moisés.

El griego - Literalmente, aquellos que habitaban en Grecia, o aquellos que hablaban el idioma griego. Como los judíos, sin embargo, conocían principalmente a los griegos y conocían poco de otras naciones, el nombre griego entre ellos llegó a denotar a todos los que no eran judíos; es decir, lo mismo que los gentiles. Los términos "judío y griego", por lo tanto, incluyen a toda la humanidad. No hay diferencia entre las personas sobre los términos de salvación; Son iguales para todos. Esta verdad se enseña con frecuencia. Era una doctrina muy importante, especialmente en un esquema de religión que debía ser predicado a todas las personas. Fue muy ofensivo para los judíos, que siempre se habían considerado personas especialmente favorecidas. Contra esto, se despertaron todos sus prejuicios, ya que derrocó por completo sus propios puntos de vista sobre la eminencia y el orgullo nacional, y admitió a los gentiles despreciados con los mismos privilegios que el pueblo de Dios, tan favorecido y elegido. Los apóstoles, por lo tanto, se esforzaron mucho por establecerlo; ver Hechos 10:9; Gálatas 3:28.

Para el mismo Señor sobre todos ... - Porque hay el mismo Señor de todos; es decir, los judíos y los gentiles tienen un Señor común; compare Romanos 3:29-3. El mismo Dios los había formado y gobernado; y Dios ahora abrió el mismo camino a la vida. Vea esto completamente presentado en el discurso de Pablo a la gente de Atenas, en Hechos 17:26-3; ver también 1 Timoteo 2:5. Como solo había un Dios; como todos, judíos y gentiles, eran sus criaturas; como una ley era aplicable a todos; como todos habían pecado; y como todos fueron expuestos a la ira; Por lo tanto, era razonable que hubiera la misma forma de retorno: por la mera misericordia de Dios. Contra esto, el judío no debe objetar; y en esto él y el griego deberían regocijarse.

Es rico para todos - πλουτῶν εἰς παντάς ploutōn eis pantas. La palabra "rico" significa tener abundancia, tener en la tienda mucho más de lo necesario para uso presente o personal. Se aplica comúnmente a la riqueza. Pero aplicado a Dios, significa que él abunda en misericordia o bondad hacia los demás. Por lo tanto, Efesios 2:4, "Dios, que es rico en misericordia", etc .; 1 Timoteo 6:17, "cobrarles a los que son ricos en este mundo ... que sean ricos en buenas obras". Santiago 2:5, "Dios ha elegido a los pobres ... ricos en fe;" es decir, abundando en fe y buenas obras, etc. Por lo tanto, se dice que Dios es rico para todos, ya que abunda en misericordia y bondad hacia ellos en el plan de salvación.

Esa llamada a él - Esta expresión significa apropiadamente suplicar, invocar, como en la oración. Como la oración constituye no una pequeña parte de la religión; y como es una característica distintiva de aquellos que son verdaderos cristianos (Hechos 11:11, "He aquí, él ora;") invocar el nombre del Señor se utiliza para la religión misma, y ​​es descriptivo de los actos de devoción hacia Dios; 1 Pedro 1:17, “Y si invocas al Padre, etc .;” Hechos 2:21; Hechos 9:14, "él tiene autoridad ... para atar todo lo que invoque tu nombre"; Hechos 7:59; Hechos 22:16; Génesis 4:26, "Entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Señor".