Romanos 4:9

Viene ... - ¿El apóstol ahora ha preparado el camino para un examen de la pregunta de si esto vino como consecuencia de la obediencia a la Ley? o si fue sin obediencia a la ley? Habiendo demostrado que Abraham fue justificado por la fe de acuerdo con la doctrina que estaba defendiendo, la única pregunta que quedaba era si fue después de haber sido circuncidado o antes; ya sea como consecuencia de su circuncisión o no. Si fue después de su circuncisión. el judío aún podría sostener que fue cumpliendo con las obras de la Ley; pero si fue antes, se establecería el punto del apóstol, que era sin las obras de la Ley. Aún más, si fue justificado por la fe antes de ser circuncidado. entonces aquí había una instancia de justificación y aceptación sin conformidad con la Ley judía; y si el padre de la nación judía estaba tan justificado y considerado como un amigo de Dios, sin ser circuncidado, es decir, en la condición en que se encontraba el mundo pagano, entonces se seguiría que los gentiles podrían estar justificados en un de manera similar ahora. Por lo tanto, no se apartaría del espíritu del Antiguo Testamento para mantener, como lo hizo el apóstol Romanos 3, que los gentiles que no habían sido circuncidados también podrían obtener el favor de Dios. como el judío; es decir, que era independiente de la circuncisión y que podría extenderse a todos.

Esta bendición - Este estado o condición feliz. Este estado de ser justificado por Dios y de ser considerado como sus amigos. Esta es la suma de toda bendición; El único estado que puede ser verdaderamente pronunciado feliz.

Solo en la circuncisión - Solo los "judíos", como "ellos" pretendieron.

O sobre la incircuncisión también - Los "gentiles" que creían, como lo sostenía el "apóstol".

Porque decimos - Todos admitimos. Es un punto concedido. Era la doctrina del apóstol, así como de los judíos; y tanto de ellos como de él. Con esto, entonces, como un punto concedido, ¿cuál es la inferencia justa que se extrae de él?