Romanos 9:20

No, pero [una palabra en griego: a saber, la partícula menounge. "Esta partícula", dice Hodge, "se usa a menudo en las respuestas, y es en parte concesiva y en parte correctiva, como en Lucas 11:28 ; donde se traduce, sí, más bien; en Romanos 10:18 ; sí, en verdad.

Puede que aquí, como en otras partes, tenga una fuerza irónica. Unas veces es fuertemente afirmativa, como en Filipenses 3:8 , y otras introduce, como aquí, una fuerte negación o repudio de lo dicho.” “No examino la veracidad intrínseca de lo que alegas, pero sea así como sea, esto es seguro, que no estás en una posición para disputar con Dios"--Godet], O hombre ["Hombre" se encuentra en el principio y "Dios" al final de la cláusula para enfatizar el contraste .

¡Hombre, débil bocado de polvo pecaminoso, pelearás con Dios!], ¿quién eres tú que replicas contra Dios? ["Que lo hablen y lo hablen con él" (Trapp). "Respuesta" significa una respuesta a una respuesta. Sugiere, a quienes están familiarizados con la jerga jurídica, la declaración y la respuesta, la réplica y la réplica, la réplica y la réplica hasta los límites tanto del descaro humano como de la paciencia divina.

Antes de responder a la objeción, Pablo, por lo tanto, consideró necesario reprender la impía presunción del objetor. Está permitido sondear y comprender lo que Dios revela acerca de sí mismo, pero no nos está permitido a nosotros, por nuestro propio sentido de justicia, fijar y formular con arrogancia y confianza qué principios deben guiar a Dios en su juicio. Hacer esto es incurrir en la censura impuesta a Job ( Job 38:41 ).

"Ningún hombre", dice Haldane, "tiene derecho a llevar a Dios a juicio". El entendimiento del hombre no es adecuado para tal tarea.] ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me hiciste así? [En griego, la forma de la pregunta indica que se espera una respuesta negativa. La pregunta no es una cita, sino "un eco" de Isaías 29:16 e Isaías 45:9 .

"Formado" implica, no creación, sino moldeamiento ético posterior. Dios no nos crea malos, pero nacemos en un mundo que, si no resistimos, nos formará así. Esta es la obra real de Dios en el caso. Si nos encontramos formados según el patrón del mal, ¿podemos, a la luz de todo lo que él ha hecho en el evangelio, censurar a Dios por el resultado de nuestra vida? Siendo insensato, la madera no puede pelear con el carpintero, ni el hierro con el herrero.

Siendo sensato, y conociendo la gracia de Dios y su libre albedrío, el hombre también guarda silencio y no puede quejarse. El libre albedrío del hombre es una compensación a la insensibilidad de la madera y el hierro, y hace que sus casos sean iguales, o, hablando legalmente, "a cuatro patas". El material inanimado no puede quejarse de malformación, pues carece de comprensión de los hechos; pero el hombre, teniendo entendimiento, tampoco puede quejarse, porque la malformación fue su propia libre elección.

Hablando matemáticamente, el "libre albedrío" cancela la "falta de comprensión", y deja lo animado y lo inanimado iguales, y por lo tanto igualmente silenciosos en cuanto a los resultados de los procesos de moldeado.]