Romanos 9:9

Porque esta es una palabra de promesa [este es el dicho o promesa que trajo a Isaac a la existencia, y lo convirtió en un hijo de la promesa y no de nacimiento natural-- Génesis 18:10 ], Según esta temporada [Godet traduce, "Siguiente año en el momento en que este mismo tiempo (esta misma época) volverá"] vendré [a cumplir mi promesa], y Sara tendrá un hijo .

[Esta fijación del tiempo definido (un año exacto a partir de la fecha de la promesa) cuando el hijo de la promesa debe nacer, es extremadamente significativo. Ismael estaba vivo cuando se le dio esta promesa. Pero, ¿qué judío lo habría justificado al presentar una demanda contra el Isaac prometido? Más tarde, en los días de Daniel, se fijó un límite de tiempo para Cristo, el mayor Hijo de la promesa, por el cual se asegura que comenzaría su ministerio en A.

D. 26. Si Ismael no tenía ninguna razón o derecho para quejarse de que él y su descendencia (aunque él fue establecido como un hijo) se apartaron de Isaac y su descendencia, ¿qué derecho tenía Isaac a su vez para quejarse si Dios fijó una fecha? cuando él y su descendencia (aunque hijo establecido como lo era Ismael) deberían ser puestos a un lado del mismo modo por el mayor Hijo de la promesa, el Cristo y su descendencia? Dios fijó las fechas en cada caso, y las fechas en Daniel 9:24-25 son igualmente explícitas con Génesis 17:21 .

El Cristo, "el ungido, el príncipe", iba a aparecer al final de las sesenta y nueve semanas de años, o en el año 26 d.C., y al final de las setenta semanas, u ocho años después, en el año 34 d.C. el tiempo "decretado sobre tu pueblo [de Daniel]" llegó a su fin. El Espíritu Santo ese año enfatizó el rechazo del Israel carnal y la aceptación de los hijos de la promesa (creyentes en Cristo, su descendencia espiritual) al apartarse de los judíos y aparecer sobre la casa de Cornelio, las primicias de los gentiles (Hechos 10) .

Dios le dio a Ismael solo un año de advertencia, y no le dio ningún llamado especial para que se arrepintiera, ni la oportunidad de salvarse a sí mismo de ninguna manera. Pero a través de Daniel, Israel tuvo quinientos años de advertencia, y fue invitado por Cristo y por todos sus apóstoles (incluso siendo invitado invariablemente primero, por Pablo el apóstol a los gentiles) a convertirse en hijos de la promesa juntamente con los gentiles; una relación conjunta en la que estaban obligados por toda circunstancia a obtener y mantener la preeminencia. Seguramente, entonces, la palabra de Dios no había fallado en cuanto a ellos, pero ellos habían fallado en cuanto a ella.]