1 Tesalonicenses 2:2

“Pero habiendo padecido antes y siendo avergonzados, como sabéis, en Filipos, nos volvimos valientes en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de muchas tribulaciones”

“Pero”: Antes de llegar a Tesalónica, Pablo y sus compañeros ya habían experimentado el sufrimiento. Stott señala: “Esta, entonces, fue la segunda evidencia de la autenticidad de Pablo. Las personas están dispuestas a sufrir sólo por aquello en lo que creen. Por eso Pablo apela tanto a su apertura como a sus sufrimientos como muestras de su sinceridad” (p. 48). “Tratado vergonzosamente”: 'Después de la lesión y el ultraje” (NEB).

“Tratar con insolencia” (Robertson p. 15). En Filipos lo habían arrestado ilegalmente, lo habían hecho pasar. juicio simulado, golpeados (aunque eran ciudadanos romanos) y encarcelados. Sus derechos y la ley habían sido completamente ignorados ( Hechos 16:19 ). “Como sabéis, en Filipos”: Pablo estaba. hombre con sentimientos reales.

Las cosas simplemente no rebotaban en él con facilidad. Poner la otra mejilla ( Mateo 5:39 ), no significa que uno se vuelve. felpudo para el mundo. Pablo no se vengó, pero tampoco permitió que las autoridades simplemente escondieran el incidente ilegal debajo de la alfombra ( Hechos 16:35 ).

Las noticias sobre el encarcelamiento de Pablo en Filipos habían llegado a los tesalonicenses. Barclay señala: “Hubo, sin duda, aquellos en Tesalónica que dijeron que este hombre tenía. antecedentes policiales, que él era nada menos que. criminal que huía de la justicia” (p. 219). Si ese fuera el caso, entonces Pablo responde con la frase, “tratado vergonzosamente”, como todos sabían, su encarcelamiento había sido ilegal y.

violación de la justicia. Note cómo las cartas bíblicas se apoyan y respaldan mutuamente. La Biblia está escrita en tal. de manera que todas las partes son necesarias para completar el todo, y si uno ataca o cuestiona una porción de la Biblia, entonces el resto está igualmente bajo ataque. Uno debe aceptarlo todo o nada. El Nuevo Testamento no solo respalda muchos de los eventos registrados en el Antiguo Testamento ( 1 Corintios 10:1 ;.

Pedro Capítulo s. y 3; y las muchas incidencias en las que Jesús comentó sobre eventos del Antiguo Testamento, como Mateo 11:22-24 ; 1 Tesalonicenses 12:1-8 ; y 39-42; pero los libros del Nuevo Testamento también respaldan eventos que están registrados en otros libros del Nuevo Testamento ( 2 Pedro 3:16 ; Romanos 15:25 ; 1 Corintios 16:1 ff; 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 ).

“Nos pusimos audaces”: Para ser franco en la expresión, o confiado en el espíritu y el comportamiento. “Los servidores de tiempo se habrían desanimado por tal trato. No así el pequeño grupo de predicadores. El verbo traducido como 'waxed bold' está lleno de interés. Proviene de dos palabras que significan literalmente 'todo discurso'. Denota el estado mental cuando las palabras fluyen libremente, la actitud de sentirse como en casa. Esta actitud incluye tanto audacia como confianza” (Morris p.

69). “Hablar libremente, abiertamente, sin miedo, con franqueza, franqueza, franqueza al hablar y así con valentía” (Stott p. 47). Tal audacia se ve en Hechos 17:2 . Del simple hecho de que el Nuevo Testamento a menudo enfatiza la valentía o la confianza en la predicación ( Efesios 6:19 ; 1 Pedro 1:20 ; Hechos 9:27 ; Hechos 18:26 ),.

Hay que concluir que algo anda mal si el cristiano siempre se pregunta si tiene razón o no. Dios no quiere que nos disculpemos por la verdad, y el cristiano puede estar absolutamente seguro de que tiene la verdad. “En nuestro Dios”: “Su defensa no es una exhibición de vanidad y orgullo” (Erdman p. 39 ). Le está dando el crédito a Dios. Sin Dios y su mensaje, Pablo sería y no tendría nada que proclamar.

La confianza por sí sola nunca salvó a nadie. Robertson señala: “No fue un fanatismo salvaje, sino un coraje decidido y confianza en Dios lo que impulsó a Pablo a una valentía aún mayor” (p. 16). Pablo tuvo que suplir la confianza y el coraje, pero no fue así. confianza depositada en la capacidad natural, o. mensaje de origen humano.

“El evangelio de nuestro Dios”: Dios es el autor ( 1 Tesalonicenses 2:13 ; Romanos 1:16 ). “En mucho conflicto”: “A pesar de gran oposición” (TCNT). “Conflicto”: Esta palabra puede referirse tanto al conflicto externo ( 1 Pedro 1:30 ) como a la ansiedad interna ( Colosenses 2:1 ).

“Denota no. oposición simbólica. lucha tibia, pero. batalla muy real” (Morris p. 70). El "conflicto" bajo consideración está registrado en Hechos 17:5 . “El uso de la palabra aquí les recuerda a los tesalonicenses que la oposición que Pablo había enfrentado era intensa y que su predicación no había sido fácil. ¿Cómo, frente a esto, podría afirmarse que él solo había predicado por lo que podía sacar de ello? (Morris pág. 70).

“Habiendo considerado estos dos puntos preliminares, estamos listos para seguir la apología de Pablo en sus dos etapas principales, en las que alude primero a su visita, y en segundo lugar a su ausencia, junto con su intención de regresar. Describe su integridad cuando estuvo con ellos, su ansiedad mientras estuvo separado de ellos y su determinación de volver a verlos” (Stott p. 48).