1 Corintios 13:5 . no se comporta indecorosamente [1] indecorosamente, impropio de sí mismo e impropio hacia los demás. Hay en el carácter cristiano una hermosa simetría, que instintivamente sugiere lo que conviene y lo que no está en armonía con la propiedad y la decencia: es sensible a las comodidades y cortesías de las relaciones sociales.

[1] Como verbo, esta palabra se usa en otra parte solo en 1 Corintios 7:36 , donde significa "desagradable". Como sustantivo, se usa solo en el peor sentido, como en Romanos 1:27 , " lo que es indecoroso", que significa 'indecente'.

no busca lo suyo es desinteresado, desinteresado ( 1 Corintios 10:24 ; Romanos 12:10 ). ¿Y quién tan eminente en esto como nuestro apóstol mismo junto a Él “quien, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros”? Cuantas veces se inculca esta gracia ( 1 Corintios 10:33 ; 2 Corintios 7:3 , etc.); y, sin embargo, incluso entonces, lamentablemente todavía, rara vez se encuentra de manera notable entre los cristianos ( Filipenses 2:21 ).

no es provocado. Distinguir esto de la longanimidad no es fácil. Pero si tomamos la longanimidad para denotar la duración de la resistencia, y esta otra el autocontrol requerido para practicarla ( Proverbios 14:29 ), tendremos lo que se pretende. “El que tarda en airarse es de gran entendimiento”, y “es mejor que el fuerte”, y “el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad” ( Proverbios 14:29 ; Proverbios 16:32 ).

La gloria de Jehová es ser “lento para la ira”, una cualidad en la que se habla mucho en el Antiguo Testamento ( Nehemías 9:17 ; Jonás 4:2 ; Nahúm 1:3 ). En Cristo esto se ejemplificó a la perfección ( 1 Pedro 2:23 ; Isaías 53:7 ).

Véase también Proverbios 19:11 ; Proverbios 25:28 ; Santiago 1:19 .

no imputa mal. La mayoría de los críticos modernos entienden que esto significa 'no tiene en cuenta el mal' hecho por otro, para albergar resentimiento por ello. Esto nos parece antinatural, y nos parece que la Versión Autorizada da el verdadero sentido 'no imputa mala intención' o 'motivo'. Este es el sentido dado por la Vulgata, que es seguida aquí por todas las versiones inglesas antiguas (como también por Lutero, Calvino, Beza y Bengel).

El amor pone la interpretación más favorable sobre las acciones de los demás; mientras que la ausencia de amor está siempre indicada por la disposición, cuando hay que dar cuenta de alguna acción, de dos movimientos para fijarse siempre en la peor.

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