1 Corintios 13:4

1 Corintios 13:4 . El amor sufre mucho. Esta longanimidad es la resistencia prolongada del mal, tal como está hecha para provocar resentimiento. Es ese dominio sobre el impulso natural lo que impide que el displacer irrumpa en acción. Este es uno de los nombres más conspicuos de Jehová: “El Señor, el Señor Dios, misericordioso y clemente, paciente” ( Éxodo 34:6 ); “lento para la ira” ( Salmo 103:8 ).

Moisés tuvo más de esto que cualquier otro de su época, sin embargo, a su costa, una vez fracasó en ello. De hecho, de Uno solo podría decirse en el sentido más pleno: “Cuando lo maldecían, no lo maldecía más” (ver Colosenses 3:12-13 ).

y es amable La palabra significa 'mostrar uno mismo benigno, gentil, bueno, manso'. Aunque se usa aquí sólo como verbo, aparece con frecuencia como adjetivo, y precisamente como aparece aquí, en conjunción con longanimidad, siendo uno el lado negativo y el otro el lado positivo de la misma cualidad; mostrando que aunque no hay conjunción entre ellos en el original, estaban destinados a ir juntos y, por lo tanto, la Versión Autorizada ha agregado correctamente la conexión " y".

Así: “ El fruto del Espíritu es longanimidad, mansedumbre” ( Gálatas 5:22 ); “Con longanimidad, con bondad ” ( 2 Corintios 6:6 ); “¿Desprecias las riquezas de su bondad , paciencia y longanimidad?” ( Romanos 2:4 ).

el amor no tiene envidia. La palabra significa tanto "envidia" como "celos", cualidades que, aunque distintas, son inseparables, de modo que solo el contexto puede mostrar cuál es la intención en un caso dado. Aquí “envidia” se refiere claramente a ese sentimiento miserable de disgusto por el bien de otro, que no poseemos nosotros mismos, que corroe el corazón, y es “la podredumbre de los huesos” ( Proverbios 14:30 ); ese principio asesino de “Caín, que era del maligno y mató a su hermano; ¿Y por qué lo mató? porque sus propias obras eran malas, y las de su hermano justas” ( 1 Juan 3:12 ; y ver Proverbios 27:4 ; Hechos 7:9 ; Hechos 17:5 ).

el amor no se jacta de sí mismo; [1] no se envanece, no hace alarde ostentoso de su superioridad sobre los demás, ya sea real o supuesta, y se enorgullece de ello. Tal vez haya aquí alguna alusión a esa exhibición indecorosa de dones espirituales en la iglesia de Corinto a la que se hace referencia en otro lugar. Esta cualidad es exactamente lo contrario de la envidia; el uno envidiando en otro lo que no poseemos nosotros mismos, el otro menospreciando a otro por la falta de algo que poseemos.

Acab, aunque rey, dominado por la odiosa pasión de la envidia, se tira en su cama, vuelve su rostro hacia la pared y no come pan, porque su vecino Nabot no desobedecerá un mandamiento divino entregándole “la heredad de sus padres” ( 1 Reyes 21:3-4 ). Por otra parte, "Soy mejor que tú (dice todo el aire del fanfarrón), porque tengo esto y lo que tú no posees", el egoísmo está en el fondo de ambos por igual, mientras que el amor ve su propio el bien en el bien del otro, y el del otro en el suyo propio.

[1] La palabra aquí usada aparece aquí solamente. Proviene de una palabra que significa 'vanidoso fanfarrón'.