1 Pedro 4:8

1 Pedro 4:8 . Ante todas las cosas teniendo vuestro amor el uno al otro intenso. La 'y' de la AV es anulada por la RV y las mejores autoridades. Esta exhortación y la siguiente se ponen en forma de participio, como si estuvieran inmediatamente conectadas con los amplios consejos de 1 Pedro 4:7 .

La preferencia que se da al amor fraterno no se da como si fuera superior a la oración y a las demás virtudes, o como si éstas hubieran de estar subordinadas a los intereses de aquella, sino porque sin él nada más puede hacer la vida interior del Iglesia lo que debe ser. No es el amor fraterno en sí lo que se ordena (pues eso se da por sentado), sino el deber de darle el máximo alcance.

Hay que cultivarla con 'intensidad perseverante' (Huther), como la disposición a la que el alma puede entregarse enteramente sin riesgo, y que, cuanto más se la cuida, añade nueva gracia a la sobriedad y a las demás virtudes, y profundiza la vida de la Iglesia. Sobre el 'ferviente' de la AV ver 1 Pedro 1:22 .

porque el amor cubre multitud de pecados. Razón de la preeminencia asignada al amor fraterno sin reservas. La razón se encuentra en lo que hace el amor ahora y naturalmente, dentro de la Iglesia. La mejor lectura es el presente 'cubre', no el futuro 'cubrirá'. La oración recuerda la declaración similar en Proverbios 10:12 .

Aunque la versión de Pedro varía algo de ella ( por ejemplo , al introducir una 'multitud' para 'todos', usando un término diferente para 'pecado', etc.), es claro que él tiene la declaración del Antiguo Testamento en mente, ya sea que esté citando directamente del Libro de Proverbios o usando lo que se había convertido en un dicho corriente. El paralelismo en el que se establece con el "odio" deja su punto bastante claro. Es que el amor trabaja para la concordia, cubriendo los pecados, perdonándolos, excusándolos, minimizándolos, mientras que el genio del odio es lo contrario.

'El odio suscita contiendas, agrava y hace lo peor de todo, pero el amor cubre una multitud de pecados: no se deleita en revelar indebidamente las fallas de los hermanos, no las mira con rigidez, ni las expone voluntariamente a los ojos de los demás' (Leighton) . Esta también es idea de Pedro. Lo que tiene en vista es la influencia del amor sobre la vida de la Iglesia. Él habla de él, por lo tanto, como siendo de la naturaleza para actuar como lo describe Pablo en su gran himno de caridad, cuando dice que “todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” ( 1 Corintios 13:7 ).

Así, los pecados a los que se hace referencia son los pecados de nuestro prójimo, y la cobertura a la que se refiere es el velo de la caridad. El pasaje no dice nada del efecto del amor en nosotros mismos. Mucho menos presta apoyo a la noción católica romana de una justificación sobre la base de una fe informada y animada por el amor. Tampoco el significado de Pedro es exactamente el mismo que el de Santiago. Este último, también, hace uso de este proverbio ( Santiago 5:20 ), en ilustración de lo que es el amor en relación con los pecados de los demás. Pero el caso que tiene a la vista es el del hermano descarriado, y la cobertura de los pecados es la que efectúa el amor cuando busca y asegura la recuperación del hermano.