Apocalipsis 2:7

Apocalipsis 2:7 . Se agregará una promesa al cuerpo principal de la epístola, pero antes de que se dé tenemos una exhortación general a los hombres a escuchar. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Estas palabras se encuentran en las siete epístolas, pero con una posición diferente en algunas de ellas en comparación con otras.

En los tres primeros aparecen en el cuerpo de la carta, inmediatamente antes de la promesa al que vence; en los cuatro últimos se introducen al final. Ningún estudioso del Apocalipsis dudará que esta diferencia está diseñada, y eso aunque no pueda decir cuál es el diseño. En el caso de los sellos, las trompetas y las copas, encontramos la misma división de siete en sus partes constituyentes tres y cuatro, solo que en cada uno de estos la línea de demarcación está al final de los primeros cuatro, no, como en el presente caso, al cierre de los tres primeros.

Tampoco parece difícil comprender esta división, porque cuatro es el número de la tierra, y los juicios relativos a ella son, pues, naturalmente cuatro. No es tan fácil ver por qué en las siete Epístolas el número tres debe tener prioridad. Quizás sea porque el tres es el número de Dios; y porque, por el arreglo adoptado, el aspecto divino de la Iglesia en su existencia considerada en sí misma se pone de manifiesto con una fuerza que de otro modo habría faltado (véanse las observaciones finales del cap.

3). El sentimiento judío, al que tanto apelan los números y su ordenación, puede haber estado atento a esto de una manera que apenas podemos entender. Ya sea que la explicación anterior sea satisfactoria o no, el hecho en sí mismo es a la vez interesante e importante. Arroja luz sobre la medida de artificialidad que aparece en la estructura del Apocalipsis, y es así una ayuda en su interpretación.

Al que venciere. La expresión es característica de San Juan. Ocurre en cada una de las siete Epístolas, como también en el cap. Apocalipsis 21:7 . En el cap. Apocalipsis 3:21 se usa de Cristo mismo (cp.

también Apocalipsis 12:11 ; Juan 16:33 ; 1 Juan 2:13 ; 1 Juan 5:4-5 ).

Le daré a comer del árbol de la vida, que está en el paraíso de Dios. Para el árbol de la vida cp. cap. Apocalipsis 22:2 ; Apocalipsis 14:19 . Lo que comen los creyentes victoriosos es del árbol de la vida, no algo que crece sobre él, sus ramas, hojas, flores o frutos.

La preposición particular usada en el original nos lleva a la idea de lo que está más íntimamente conectado con el árbol, a la idea de su mismo corazón y sustancia. Para la idea de comer, op. Juan 6:51 . La pregunta que se hace naturalmente es: ¿Qué debemos entender por este 'árbol de la vida'? y se han dado diferentes respuestas.

Para algunos se supone que es el Evangelio, para otros el Espíritu Santo; mientras que varios de los comentaristas posteriores de este libro suponen que es esa vida eterna, con todos los medios para sustentarla, que viene de Cristo. La verdadera respuesta parece ser que es Cristo mismo. Tampoco es una respuesta a esto decir que en el cap. Apocalipsis 22:2 no tenemos un solo árbol sino muchos, porque el árbol de la vida del que se habla allí es realmente uno; o que el Dador debe ser diferente del don, porque el don supremo del Señor es el mismo Señor Encarnado, 'en quien', dice S.

Pablo, 'habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad' ( Colosenses 2:9 ); 'en' quien, dice San Juan, 'está la vida', y 'de' quien Su pueblo ha recibido su vida y 'gracia por gracia' ( Juan 1:16 ). (Cp. sobre Apocalipsis 2:28 .) Al mismo tiempo, este punto de vista es confirmado por el uso de la preposición 'fuera de'. ¿Quién sino el Señor Jesucristo es esa plenitud 'de' la cual todos los creyentes comen y viven?

Puede haber una correspondencia intencionada entre la promesa de 'comer' y la victoria sobre los nicolaítas, una de cuyas características era que 'comían cosas sacrificadas a los ídolos' ( Apocalipsis 2:14 ). Los que comen de la mesa de los demonios no pueden comer de la mesa del Señor ( 1 Corintios 10:21 ).

Deben compartir la exclusión del árbol de la vida del Adán caído y su simiente caída. Pero los fieles que, como el Segundo Adán, y en Su poder, rechazan los manjares del diablo ( Salmo 16:4 ; Mateo 4:3 ), obtienen en la más profunda verdad el privilegio del que fue excluido nuestro primer padre ( Génesis 3:24 ) .