Romanos 16:1-16

2. Saludos a diferentes Personas en Roma.

El portador de la carta es elogiado en los versículos 1 y 2. Luego siguen los saludos a muchas personas ya algunos hogares o iglesias domésticas. Alrededor de un tercio de las personas mencionadas son mujeres. Sobre los nombres como indicativos del origen y posición de los creyentes en Roma, véase Introd., p. 12 (Comentarios del libro de Romanos). De este capítulo, Crisóstomo dice: 'Es posible incluso a partir de simples nombres encontrar un tesoro.

La lista muestra: (1.) La consideración personal de Pablo; (2.) El alto lugar que otorga a las mujeres; (3.) La constitución de la congregación romana; (4.) La gran influencia que ejerció, ya que tantos amigos estaban presentes en un lugar que nunca había visitado; (5.) El nombre imperecedero recibido de su mención amistosa, es un tipo de la bendición eterna que pertenece a aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.

Los autores clásicos no nos han conservado el registro de tantos amigos; la mención de sus amigos no ha despertado tanto interés como esta lista de gente humilde a la que habrían despreciado. Sobre el origen y posición social de los creyentes romanos, como se indica en esta lista, véase Introd., pp. 11, 12 (Comentarios del libro de Romanos). Bishop Lightfoot ( Philippians , pp. 169-176) encuentra que la mayoría de los nombres que aparecen en esta sección aparecen también en las inscripciones descubiertas en lugares de entierro recientemente excavados en Roma (columbaria).

Estas inscripciones se refieren principalmente a los libertos y esclavos de los emperadores, y es una buena inferencia que algunos miembros de la casa imperial están incluidos aquí (comp. Filipenses 4:22 ). La identificación de las personas es, por supuesto, imposible. Los nombres son principalmente griegos (solo 'María' es judía), pero esto no da ninguna pista sobre la nacionalidad, ya que los judíos helenísticos llevaron los nombres griegos. Podemos suponer que muchos de los saludados aquí eran de extracción judía; proporcionalmente más que en la congregación romana en su conjunto.