Santiago 1:13

Santiago 1:13 . Que nadie diga cuando es tentado. La conexión es: si, en lugar de soportar la tentación, cedemos a ella y somos vencidos por ella, no debemos culpar a Dios por nuestra caída de la virtud. Hasta ahora, la palabra "tentación" se ha usado principalmente en el sentido de pruebas de carácter; aquí denota solicitaciones al pecado; y, sin embargo, apenas hay cambio de significado, como algunos piensan.

Estos dos puntos de vista de la tentación se involucran mutuamente; lo que es una prueba de carácter también puede ser una incitación al pecado. Las tentaciones pueden considerarse externas o internas. Las pruebas que ocurren en el curso de la vida, las aflicciones que nos sobrevienen, las persecuciones a las que puede exponernos la religión, son tentaciones externas y pruebas de carácter. Pero cuando estos atraen nuestros deseos pecaminosos y nos excitan a acciones pecaminosas, se vuelven internos y son incitaciones al mal. En sí mismas, las tentaciones no son pecados; cuando son resistidos y vencidos, son promotores de la virtud; es en nuestra entrega voluntaria a las tentaciones, en el consentimiento de la voluntad, que surge el pecado.

Soy tentado por Dios , o más bien, 'de Dios', denotando no la agencia directa en la tentación, sino la fuente de la cual procede esa agencia. Es improbable que haya alguna referencia aquí a la doctrina de los fariseos acerca del destino; más bien, la referencia es a esa perversidad común en la naturaleza humana que intenta echarle la culpa de nuestras faltas a Dios: que las tentaciones a las que estuvimos expuestos, y como consecuencia de las cuales caímos, fueron ocasionadas por Dios, ya sea por las circunstancias en que su providencia nos ha colocado, o por ese temperamento con el que nos ha creado (cp. Génesis 3:12 ).

porque Dios no puede ser tentado por el mal. Algunos traducen estas palabras: 'Dios no está versado en cosas malas', inexperto en ellas; todo mal es completamente ajeno a Su naturaleza.

ni él tienta a nadie, es decir, al mal, a hacer lo que es injusto. Dios ciertamente tienta en el sentido de prueba. Pero el designio del intento divino no es excitar al pecado, no que el pecado surja, sino que sea vencido; El prueba nuestras virtudes, para que sean purificadas; Él diseña por medio de estas pruebas nuestra mejora moral. Las pruebas externas de carácter pueden ser de Dios; pero las solicitaciones internas al mal son de nosotros mismos.