Santiago 1:13

que ningún hombre indique cuando está tentado, estoy tentado de Dios - ver las observaciones en el versículo anterior. El apóstol aquí parece haber tenido su atención sobre lo que hubiera en juicio de cualquier tipo para inducirnos a cometer pecado, que se quejan, murmurando, por apostadía, o al ceder al pecado. En lo que respecta a eso, dijo que nadie debería cobrarlo a Dios. No hizo nada de ninguna manera con el fin de inducir a los hombres para hacer el mal. Eso fue solo una cosa incidental en el juicio, y no era parte del propósito o diseño divino. El apóstol sentía evidentemente que había un gran peligro, de la manera general en la que se usaba la palabra "tentación", y de la tendencia perversa del corazón, que se cargaría a Dios que él acogió estos ensayos, y así lo influncia. La mente, como para presentar incentivos al pecado. En contra de esto, era apropiado que un apóstol inspirado debiera soportar su solemne testimonio; Por lo tanto, para proteger a todo el tema como para demostrar que todo lo que hubiera en cualquier forma de juicio que pueda considerarse como un incentivo o alumbrado al pecado, no es lo que contempló en el arreglo, y no procede de él. Tiene su origen en otras causas; Y si no hubiera nada en la mente humana corrupta que conduce al pecado, no habría nada en el arreglo divino que lo produciría.

porque Dios no puede ser tentado con el mal - margen, "males". El sentido es el mismo. El objeto parece ser demostrar que, con respecto a toda la cuestión de la tentación, no se refiere a Dios. Nada puede ser presentado a su mente como un incentivo para hacer mal, y tan poco puede presentar algo a la mente del hombre para inducirlo al pecado. La tentación es un tema que no le pertenece. Se mantiene al margen de él por completo. En lo que respecta a la declaración particular aquí, que "Dios no puede ser tentado con el mal", o hacer el mal, no puede haber duda de su verdad, y proporciona la mayor seguridad para el bienestar del universo. No hay nada en él que tenga una tendencia a mal; No puede haber nada que se presente sin para inducirlo a hacer mal:

1. No hay una pasión malvada para ser gratificados, como hay en los hombres;
2. No hay falta de poder, para que se pueda presentar un alumbrado para buscar lo que él no tiene;
3. No hay falta de riqueza, ya que tiene recursos infinitos, y todo lo que hay o puede ser su Salmo 50:10
4. No hay falta de felicidad, que debe buscar la felicidad en fuentes que ahora no están en su poder. Por lo tanto, nada podría presentarse a la mente divina como un incentivo para hacer el mal.

tampoco tienta a ningún hombre, es decir, no pone nada antes que ningún ser humano con miras a inducirlo. Esta es una de las más positivas e inequívocas de todas las declaraciones en la Biblia, y una de las más importantes. Se puede agregar, que es uno que se opone a la oposición a tantos sentimientos del corazón humano como quizás otro. Estamos pensando perpetuamente: el corazón lo sugiere constantemente: que Dios hace ante nosotros los incentivos al mal, con miras a llevarnos al pecado. Esto se hace de muchas maneras:

1. La gente toma puntos de vista de sus decretos como si la doctrina implicara que quiso decir que deberíamos pecar, y que no podía ser de otra manera que no podamos pecar.
2. Se siente que todas las cosas están bajo su control, y que ha hecho sus arreglos con un diseño que los hombres deben hacer lo que realmente hacen.
3. Se dice que nos ha creado con solo tales disposiciones como realmente tenemos, y sabiendo que pecamos.
4. Se dice que, por los acuerdos de su providencia, en realidad coloca incentivos ante nosotros para pecar, sabiendo que el efecto será que caeremos en pecado, cuando podríamos haberlo prevenido fácilmente.
5. Se dice que sufre algo para tentar a los demás, cuando podría prevenirlo fácilmente si eligió, y que esto es lo mismo que tentarlos.

Ahora, en lo que respecta a estas cosas, puede haber mucho que no podemos explicar, y mucho que a menudo molestan el corazón incluso del bien; Sin embargo, el pasaje que tenemos ante nosotros es explícito en un punto, y todas estas cosas deben mantenerse en consistencia con eso, que Dios no coloca incentivos ante nosotros con visión de que deberíamos pecar, o para llevarnos al pecado. Ninguno de sus decretos, o sus arreglos, o sus deseos, se basan en eso, pero todos tienen algún otro propósito y final. La verdadera fuerza de la tentación se remonta a alguna otra fuente, a nosotros mismos, y no a Dios. Vea el siguiente verso.