Comentario Biblico del Púlpito
Josué 2:12-24
EXPOSICIÓN
El juramento de los espías.
Amabilidad. El original es quizás un poco más fuerte, e implica generalmente la idea de piedad y piedad. Sin embargo, esto no siempre es fácil (ver Génesis 21:23; 2 Samuel 10:2). "Había sido una mala naturaleza en Rahab si se hubiera contentado con ser salvada sola: que su amor podría ser un rival para su fe, ella hace un convenio para toda su familia, y así devuelve la vida a aquellos de quienes lo recibió". (Bp. Hall). Una verdadera ficha. Literalmente, una muestra de verdad. La construcción es aquella en la que el último sustantivo a menudo representa en hebreo un adjetivo. Aquí, sin embargo, parecería ser un poco más, una muestra de verdad, una promesa, es decir, de sinceridad. Rahab quería alguna garantía de que su vida y las vidas de sus afines serían salvadas. La simple palabra de los espías no sería suficiente, porque ¿cómo podrían identificarse ella y su parentela en la confusión que acompaña al saqueo de la ciudad? Pero si los espías acordaran algún signo por el cual ella pudiera ser reconocida, sería inmediatamente una promesa de que pretendían cumplir su palabra, y un medio de protección en la próxima caída de la ciudad.
Nuestra vida por la tuya. Literalmente, nuestras almas (נֶפֶשׁ, respondiendo al griego ψυχή, el principio de la vida en hombres y animales) en el lugar de ustedes para morir; es decir; podemos morir si no estás preservado sano y salvo. Ignacio utiliza una expresión similar, ad Efesios 1:1; ad Polyc. 2, 6, etc. Si no dices nada, es decir; Rahab y su parentela (Rosenmuller). Muchos MSS; sin embargo, lee "si no lo haces".
Entonces ella los decepcionó. La conversación que se relaciona después, sin duda ocurrió después, como lo demuestra el uso del perfecto הוֹרַדְתֵּנוּ en Josué 2:18. No hay razón para suponer la ventana por la que los defraudó. haber estado tan distante del suelo como para impedir una conversación, y es muy posible que la casa de Rahab haya estado en una situación en la que dicha conversación podría continuar sin interrupción. Hay ciudades continentales ahora rodeadas de muros, en las que dicha conversación no supondría ninguna dificultad, especialmente si la casa desde la que se llevó a cabo dicha conversación estaba un poco separada de otras casas. Y aunque los espías enviados por Moisés describieron los muros de las ciudades fenicias en lenguaje hiperbólico, es muy improbable que sus fortificaciones fueran más fuertes que las de los tiempos medievales. La pequeña ciudad de Ahrweiler, en el valle del Ahr, cerca de Remagen, puede servir de ejemplo. Hubiera sido una vez una ciudad fuertemente fortificada, pero los muros no tienen gran altura y las casas están construidas sobre ellos. Lo mismo puede verse en Bacharach y Oberwesel, y en otros lugares conocidos donde las fortificaciones no se han modernizado. Con el escape de los espías podemos comparar el escape de San Pablo de Damasco, como se registra en Hechos 9:25, y 2 Corintios 11:32, 2 Corintios 11:33.
Llevarte a las montañas. No se da ninguna pista de por qué las montañas serían un refugio tan seguro. Pero una referencia a la geografía del distrito proporcionará la razón. Cualquier distrito de montaña suele ser menos accesible y menos poblado que las llanuras. Pero dentro de las cinco millas de Jericó se encuentra el notable rango llamado Quarantania, o Kuruntul, que está literalmente cubierto de cuevas, para que un hombre pueda estar oculto durante meses en el vecindario inmediato de Jericó con un riesgo muy leve de descubrimiento. Es obvio cuán fuertemente este hecho confirma la precisión de la narrativa. Un inventor habría estado seguro de una forma u otra de llamar la atención sobre una declaración destinada a dar un aire de probabilidad a su narrativa. Pero aquí no hay nada de eso, y sin embargo, la narrativa muestra un conocimiento profundo de las características geográficas del vecindario. Canon Tristram exploró cuidadosamente las cavernas. En una cara de la roca, que es perpendicular, encontró "unas treinta o cuarenta cuevas habitables", y en la cara sur, hacia Jericó, supuso que había muchas más que esto. Los exploradores del rey de Jericó podrían excusarse de una búsqueda muy diligente, ya que se nos dice que "el agarre del pie era peligroso y la altura mareada". Desde los días de los espías hasta mucho después de la era cristiana, estas cuevas han existido. Han sido alquilados por monjes griegos, sirios e incluso abisinios, y el canon Tristram encontró muchas inscripciones griegas y etíopes, así como figuras de nuestro Señor y los santos. Los cristianos abisinios hacen una peregrinación anual allí incluso ahora. La razón de la reverencia en la que se celebra el lugar es la tradición (no, sin embargo, de ochocientos años, ver Bitter, 3.37) que, como el nombre Quarantania implica, el ayuno de cuarenta días de nuestro Señor tuvo lugar allí. Como muestra de las interpretaciones místicas en las que los Padres se entregaron, encontramos a Orígenes exponiendo el consejo, "Llevarte a las montañas", como sigue: "Humilia et dejecta refugio, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate".
Seremos irreprensibles. Quizás "seríamos irreprensibles" y, por lo tanto, establecemos las condiciones que siguen. Se debe suministrar algo para llenar el sentido. La regla más común sería traducir "somos irreprensibles", es decir; haciendo estas condiciones. Pero el primero da un mejor sentido.
Esta línea de hilo escarlata. Más bien, esta cuerda, de קוָה a torcer. Se describe como hecho de hilo de coser (הוּט), porque sin duda se formó de varios hilos de este tipo torcidos en una cuerda. El escarlata (שָנִי), o más bien carmesí, se produjo a partir de los cuerpos secos, así como los huevos del insecto cochinilla, llamado en árabe, kermes (de donde proviene nuestra palabra carmesí y el karmesin alemán). Esta línea de hilo escarlata es considerada por los Padres en general, y por nuestros propios teólogos, como el Obispo Hall y el Obispo Wordsworth, como simbólicos de la sangre de Cristo.
Su sangre estará sobre su cabeza (cf. Le Josué 20:9). "Si salimos de los límites que Dios nos ha establecido, nos arrojaremos fuera de su protección". (Bp. Hall).
Y si pronuncias esto es asunto nuestro. Esta era una condición obvia. La traición de Rahab a los espías no podría salvar a Jericho, pero los destruiría, o al menos los expondría a un peligro inminente. Por lo tanto, al mencionar el asunto, se privaría de todo título de protección.
Y ató el cordón escarlata en la ventana. No necesariamente de inmediato, sino cuando llegó el momento de la precaución.
Y pasó de largo. El historiador sagrado no dice cómo. Pero es improbable (ver Josué 2:7) que vadearon el río. Probablemente cruzaron nadando, ya que sin duda estaban desarmados (cf. 1 Crónicas 12:15). Eso los hizo sentir felices. Literalmente, "eso los encontró".
Porque incluso todos los habitantes del país se desmayan por nuestra culpa. "[Para incluso" es literalmente "y también". Como comenta Keil, esta información sobre los sentimientos de los cananeos era la gran cosa que habían sido enviados a descubrir.
HOMILIAS DE E. DE PRESSENSE
Rahab y los espías.
La historia de la fuga de los espías israelitas a través de la ayuda de Rahab la ramera, y la recompensa que se le dio por sus servicios, en la salvación de su vida cuando todos sus habitantes perecieron, es una que presenta muchas dificultades morales. Ayudar a los enemigos del país es un acto severamente y justamente reprobado por todas las naciones. Lo que es en sí mismo mal no puede transformarse en bien porque se hace por una buena causa; de lo contrario, deberíamos dar indulgencia plenaria a la Compañía de Jesús. Debemos tener cuidado, entonces, de ensalzar lo incorrecto que hizo Rahab. Pero, al mismo tiempo, debemos reconocer que fue motivada por un motivo más noble que el de garantizar su propia seguridad. La fe en el Dios verdadero se había apoderado de esta alma ignorante. Había oído hablar de los milagros por los cuales Israel había sido sacado de Egipto y conducido a salvo a través de los peligros del desierto. Ella dice: "Hemos escuchado cómo el Señor secó el agua del Mar Rojo para ustedes cuando salieron de Egipto, y lo que hicieron con los dos reyes de los amorreos", etc. Está claro, entonces, que el Los cananeos sabían lo suficiente como para reconocer con Rahab que "el Señor el Dios de Israel era Dios en el cielo arriba y en la tierra debajo". y, por lo tanto, estaban pecando al seguir uniéndose a sus dioses falsos, cuya adoración era una abominación al único Dios vivo y verdadero. No se puede negar, por lo tanto, que Rahab dio una prueba de fe en la elección que hizo entre su propio pueblo y el pueblo de Dios. Es este aspecto de su conducta solo lo que se recomienda en la Epístola a los Hebreos (Jos 11: 1-23: 31). Debemos tener cuidado, además, para no exagerar lo que ella hizo. Ella no traicionó el secreto de su pueblo, simplemente preservó las vidas de los representantes de la nación que sabe que están inscritos bajo la bandera del Dios verdadero. Este acto de fe la salvó e incluso le ganó el honor de un lugar en la genealogía del Mesías (Mateo 1:5). Ocupamos una posición muy diferente de la de Rahab. No puede surgir tal conflicto en nuestro caso entre el deber hacia la patria terrenal y la celestial, porque las armas de nuestra guerra no son carnales sino espirituales. Que sea nuestro tener la fe de Rahab en la victoria de nuestra Divina Cabeza; y mantengamos esta confianza, especialmente en vista de los grandes conflictos que tenemos ante nosotros, entre el Capitán de nuestra salvación y un mundo incrédulo. ¿No tenemos tanto en qué basar nuestra fe, es decir, mucho más que Rahab, en las grandes victorias del pasado? Somos los soldados de un general que dijo: "Ten ánimo, he vencido al mundo" (Juan 16:33). Tener confianza en la victoria es haber conquistado ya. E. DE P.
Jos 2:12 -25 EXPOSICIÓN
El juramento de los espías.
Amabilidad. El original es quizás un poco más fuerte, e implica generalmente la idea de piedad y piedad. Sin embargo, esto no siempre es fácil (ver Génesis 21:23; 2 Samuel 10:2). "Había sido una mala naturaleza en Rahab si se hubiera contentado con ser salvada sola: que su amor podría ser un rival para su fe, ella hace un convenio para toda su familia, y así devuelve la vida a aquellos de quienes lo recibió". (Bp. Hall). Una verdadera ficha. Literalmente, una muestra de verdad. La construcción es aquella en la que el último sustantivo a menudo representa en hebreo un adjetivo. Aquí, sin embargo, parecería ser un poco más, una muestra de verdad, una promesa, es decir, de sinceridad. Rahab quería alguna garantía de que su vida y las vidas de sus afines serían salvadas. La simple palabra de los espías no sería suficiente, porque ¿cómo podrían identificarse ella y su parentela en la confusión que acompaña al saqueo de la ciudad? Pero si los espías acordaran algún signo por el cual ella pudiera ser reconocida, sería inmediatamente una promesa de que pretendían cumplir su palabra, y un medio de protección en la próxima caída de la ciudad.
Nuestra vida por la tuya. Literalmente, nuestras almas (נֶפֶשׁ, respondiendo al griego ψυχή, el principio de la vida en hombres y animales) en el lugar de ustedes para morir; es decir; podemos morir si no estás preservado sano y salvo. Ignacio utiliza una expresión similar, ad Efesios 1:1; ad Polyc. 2, 6, etc. Si no dices nada, es decir; Rahab y su parentela (Rosenmuller). Muchos MSS; sin embargo, lee "si no lo haces".
Entonces ella los decepcionó. La conversación que se relaciona después, sin duda ocurrió después, como lo demuestra el uso del perfecto הוֹרַדְתֵּנוּ en Josué 2:18. No hay razón para suponer la ventana por la que los defraudó. haber estado tan distante del suelo como para impedir una conversación, y es muy posible que la casa de Rahab haya estado en una situación en la que dicha conversación podría continuar sin interrupción. Hay ciudades continentales ahora rodeadas de muros, en las que dicha conversación no supondría ninguna dificultad, especialmente si la casa desde la que se llevó a cabo dicha conversación estaba un poco separada de otras casas. Y aunque los espías enviados por Moisés describieron los muros de las ciudades fenicias en lenguaje hiperbólico, es muy improbable que sus fortificaciones fueran más fuertes que las de los tiempos medievales. La pequeña ciudad de Ahrweiler, en el valle del Ahr, cerca de Remagen, puede servir de ejemplo. Hubiera sido una vez una ciudad fuertemente fortificada, pero los muros no tienen gran altura y las casas están construidas sobre ellos. Lo mismo puede verse en Bacharach y Oberwesel, y en otros lugares conocidos donde las fortificaciones no se han modernizado. Con el escape de los espías podemos comparar el escape de San Pablo de Damasco, como se registra en Hechos 9:25, y 2 Corintios 11:32, 2 Corintios 11:33.
Llevarte a las montañas. No se da ninguna pista de por qué las montañas serían un refugio tan seguro. Pero una referencia a la geografía del distrito proporcionará la razón. Cualquier distrito de montaña suele ser menos accesible y menos poblado que las llanuras. Pero dentro de las cinco millas de Jericó se encuentra el notable rango llamado Quarantania, o Kuruntul, que está literalmente cubierto de cuevas, para que un hombre pueda estar oculto durante meses en el vecindario inmediato de Jericó con un riesgo muy leve de descubrimiento. Es obvio cuán fuertemente este hecho confirma la precisión de la narrativa. Un inventor habría estado seguro de una forma u otra de llamar la atención sobre una declaración destinada a dar un aire de probabilidad a su narrativa. Pero aquí no hay nada de eso, y sin embargo, la narrativa muestra un conocimiento profundo de las características geográficas del vecindario. Canon Tristram exploró cuidadosamente las cavernas. En una cara de la roca, que es perpendicular, encontró "unas treinta o cuarenta cuevas habitables", y en la cara sur, hacia Jericó, supuso que había muchas más que esto. Los exploradores del rey de Jericó podrían excusarse de una búsqueda muy diligente, ya que se nos dice que "el agarre del pie era peligroso y la altura mareada". Desde los días de los espías hasta mucho después de la era cristiana, estas cuevas han existido. Han sido alquilados por monjes griegos, sirios e incluso abisinios, y el canon Tristram encontró muchas inscripciones griegas y etíopes, así como figuras de nuestro Señor y los santos. Los cristianos abisinios hacen una peregrinación anual allí incluso ahora. La razón de la reverencia en la que se celebra el lugar es la tradición (no, sin embargo, de ochocientos años, ver Bitter, 3.37) que, como el nombre Quarantania implica, el ayuno de cuarenta días de nuestro Señor tuvo lugar allí. Como muestra de las interpretaciones místicas en las que los Padres se entregaron, encontramos a Orígenes exponiendo el consejo, "Llevarte a las montañas", como sigue: "Humilia et dejecta refugio, quae excelsa sunt et sublimia, praedicate".
Seremos irreprensibles. Quizás "seríamos irreprensibles" y, por lo tanto, establecemos las condiciones que siguen. Se debe suministrar algo para llenar el sentido. La regla más común sería traducir "somos irreprensibles", es decir; haciendo estas condiciones. Pero el primero da un mejor sentido.
Esta línea de hilo escarlata. Más bien, esta cuerda, de קוָה a torcer. Se describe como hecho de hilo de coser (הוּט), porque sin duda se formó de varios hilos de este tipo torcidos en una cuerda. El escarlata (שָנִי), o más bien carmesí, se produjo a partir de los cuerpos secos, así como los huevos del insecto cochinilla, llamado en árabe, kermes (de donde proviene nuestra palabra carmesí y el karmesin alemán). Esta línea de hilo escarlata es considerada por los Padres en general, y por nuestros propios teólogos, como el Obispo Hall y el Obispo Wordsworth, como simbólicos de la sangre de Cristo.
Su sangre estará sobre su cabeza (cf. Le Josué 20:9). "Si salimos de los límites que Dios nos ha establecido, nos arrojaremos fuera de su protección". (Bp. Hall).
Y si pronuncias esto es asunto nuestro. Esta era una condición obvia. La traición de Rahab a los espías no podría salvar a Jericho, pero los destruiría, o al menos los expondría a un peligro inminente. Por lo tanto, al mencionar el asunto, se privaría de todo título de protección.
Y ató el cordón escarlata en la ventana. No necesariamente de inmediato, sino cuando llegó el momento de la precaución.
Y pasó de largo. El historiador sagrado no dice cómo. Pero es improbable (ver Josué 2:7) que vadearon el río. Probablemente cruzaron nadando, ya que sin duda estaban desarmados (cf. 1 Crónicas 12:15). Eso los hizo sentir felices. Literalmente, "eso los encontró".
Porque incluso todos los habitantes del país se desmayan por nuestra culpa. "[Para incluso" es literalmente "y también". Como comenta Keil, esta información sobre los sentimientos de los cananeos era la gran cosa que habían sido enviados a descubrir.
HOMILÉTICA
El juramento de los espías y su regreso a Joshua.
Este pasaje sugiere consideraciones de varios tipos, históricas, prácticas y alegóricas.
I. LA CONFIANZA DE LOS ESPÍAS. Sin duda, habían sido especialmente seleccionados por Joshua para este propósito, y se muestran dignos de su elección.
(1) Son escrupulosamente honestos. Entran en un compromiso con Rahab, y ese compromiso se mantiene fielmente. Están ansiosos de que el tenor de su compromiso se entienda completamente en ambos lados, para que no se les pueda reprochar por no observar las condiciones que serían imposibles de cumplir. Y ellos también son
(2) hombres de previsión. No dan su palabra precipitadamente, sin haber considerado lo que se están comprometiendo. Ven de antemano lo imposible que sería, en la confusión que acompaña al saqueo de la ciudad, garantizar la seguridad de aquellos en cuyo bienestar está interesado Rahab. Por lo tanto, sugieren la doble precaución de que los parientes de Rahab deberían reunirse en la casa de Rahab, y que la casa de Rahab debería estar claramente indicada por el cordón escarlata. Y
(3) están agradecidos. Podrían haber dejado las cosas como estaban, y no se habían tomado la molestia de señalarle a Rahab el riesgo que corría, en ausencia de un acuerdo definitivo sobre la forma en que debía llevarse a cabo la promesa. Es posible que luego se hayan excusado diciendo que no era asunto suyo, sino de Rahab, asegurarse de identificarse a sí misma y a su parentela. Pero se tomaron todas las precauciones y problemas posibles para mostrarles a los desconocidos la obligación que tenían con un extraño que, por lo tanto, se había interesado generosamente en su seguridad. Tales son los hombres que deberían ser seleccionados para un trabajo especial en la Iglesia de Dios, hombres escrupulosos, reflexivos, francos, generosos y agradecidos, que hacen de su primer cuidado tratar con los demás como desearían ser tratados con ellos mismos.
II EL CUERDA DEL ESCARLATA UN TOKEN DE SALVACIÓN A TRAVÉS DE CRISTO. Para escarlata, o más bien carmesí (ver nota), es el color de la sangre. El cordón escarlata había sido la salvación de los mensajeros. Ahora era el medio de salvación para ella, que había recibido de ellos la seguridad de la liberación de la ira venidera. Al igual que la sangre en el poste de la puerta, debía ser la señal que los mensajeros destructores de la venganza de Dios debían respetar y pasar. Ese cordón escarlata solo podría garantizar la seguridad. Y podría garantizar la seguridad solo de aquellos que confiaron solo en ella. Debe tomarse, por lo tanto, como el tipo de salvación solo a través de la sangre de Cristo.
III. ECULESIAM EXTRA NULLA SALUS. Al igual que San Pablo "Excepto que estos permanecen en el barco, no pueden ser salvados" (Hechos 27:31), por lo que los espías aquí declaran que permanecer en la casa de Rahab es una condición necesaria de seguridad. La casa aquí es un tipo de la Iglesia de Cristo, no necesariamente de comunión externa con ninguna rama particular de la misma, sino de membresía interna real en el cuerpo místico de Cristo, del cual, en general, el bautismo y la recepción del sacramento de La Cena del Señor son las señales externas. La "Sagrada Escritura", dice el artículo 18 de la Iglesia de Inglaterra, "nos expone solo el nombre de Cristo, por el cual los hombres deben ser salvos". Y debemos unirnos con Él por fe y obediencia. Debemos entrar en la "Casa de Dios, que es la Iglesia del Dios Viviente, el pilar y el fundamento de la verdad" (1 Timoteo 3:15). Debemos mantener un "recuerdo continuo del sacrificio de la muerte de Cristo". Nuestro cordón escarlata debe estar atado prominentemente en la ventana. Aquellos que deambulan imprudentemente desde el redil, que son llevados a "doctrinas erróneas y extrañas", que siguen sus propias voluntades en lugar de acatar el pacto de salvación en Cristo, no pueden esperar la liberación que llega solo a aquellos que confiesan a Cristo abiertamente antes. hombres, y declaran claramente su unión con aquellos que luchan bajo Su estandarte.
IV. LOS ESPÍAS QUE DESCARGAN FIELMENTE SU DEBER TIENEN SU RECOMPENSA EN TRAER BUENAS NOTICIAS. Hemos visto cuál ha sido la conducta de los espías. Y ahora regresan para reanimar a sus hermanos. Su informe es que sus enemigos ya están desanimados y desanimados ante la idea del Gran Nombre bajo la protección de la cual luchan los israelitas. Entonces, el fiel soldado de Cristo se ha convertido en una fuente de aliento para sus hermanos. El que confía en el Señor, y sigue firme en su trabajo, nunca deja de encontrar a los enemigos del Señor "desmayándose debido a" sus soldados. Solo los cobardes y los desconfiados encuentran a los "hijos de Anak" y las "ciudades amuralladas al cielo", es decir, dificultades y tareas insuperables más allá de sus poderes. Los que se empeñan en combatir a los enemigos de Dios, y no harán pacto con ellos, ni tendrán "miedo de sus caras", están seguros de la victoria. A veces los muros de alguna fortaleza del pecado caerán como por milagro. A veces, el enemigo solo estará desconcertado después de los esfuerzos prolongados y agotadores de una batalla de Beth-horon. Pero los siervos de Dios en vísperas de un nuevo conflicto con los poderes del mal pueden dirigirse con seguridad a sus compañeros guerreros con las palabras: "Verdaderamente el Señor ha entregado a nuestras manos toda la tierra".