Mateo 2:1-23

Los sabios

1-12. La estrella en el este y la visita de los Magos (peculiar de San Mateo). El incidente encaja bien en la historia secular. Aproximadamente en el momento en que apareció la estrella (7 o 6 a. C.), Herodes el Grande, alarmado por una profecía de que el poder real estaba a punto de desaparecer de él y de su linaje, dio muerte a sus autores. Es evidente, por tanto, que el anuncio de los sabios de que había nacido realmente el suplantador de Herodes en el reino, lo llevaría a tomar medidas violentas. La matanza de los infantes por Herodes parece confirmada por el relato independiente del historiador pagano Macrobio (400 d.C.), quien dice que cuando se le dio la noticia a Augusto de que Herodes había ordenado la muerte de niños menores de dos años en Siria, y que entre era un hijo de Herodes, comentó el emperador, que era mejor ser el cerdo de Herodes (hun ) que el hijo de Herodes ( huion ).

Que los magos deban estar familiarizados y simpatizar con las expectativas judías sobre el Mesías, no es una dificultad. Las sinagogas existían en todo Oriente y ejercían una amplia influencia. En Damasco, casi todas las mujeres eran prosélitas (Jos. "Guerras", ii. 20. 2: Hechos 2:9 también con Mateo 23:15 ; Hechos 2:9 ; Hechos 13:43 , etc.). Creencia de que la aparición del Mesías era inminente, una creencia muy apreciada en los círculos judíos, ver Lucas 2:25 ; Lucas 2:38; - unido a la creencia en la aparición de signos en los cielos en el nacimiento de los grandes hombres, explicaría suficientemente el viaje de estos astrólogos, incluso si ignoraban la expectativa más definida, que, según Edersheim, se entretuvo en esta vez por los judíos, que dos años antes del nacimiento del Mesías Su estrella aparecería en Oriente. La existencia de expectativas mesiánicas en todo Oriente en un período algo posterior es afirmada expresamente no solo por Josefo, sino también por los historiadores paganos Tácito y Suetonio. En cuanto a la naturaleza de la estrella, la vista más probable es la de Kepler. Calculó que en el 7 a. C. se produjo tres veces una conjunción más notable de los planetas Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, que fue reforzada al año siguiente por Marte. Esta triple conjunción fue seguida por la aparición de una estrella evanescente de notable colorido, que era la verdadera estrella de los Magos. Si este punto de vista es correcto, el nacimiento de nuestro Señor ocurrió alrededor del 6 aC (es decir, seis años antes de la era vulgar de la natividad), y la visita de los Magos siguió poco después.

El significado espiritual de la historia se encuentra en la superficie. Mientras que Herodes y los judíos ignoraban el nacimiento del Mesías entre ellos y, cuando se les informó, manifestaron el odio más maligno contra Él, los extraños de lejos lo sabían antes y se apresuraron a rendirle reverencia. El incidente es, pues, una profecía de la historia de los siglos siguientes, en los que el pueblo elegido ha rechazado persistentemente al Mesías y los gentiles lo han aceptado. El incidente también ilustra las verdaderas relaciones entre ciencia y religión. En las personas de los magos, la ciencia rindió homenaje a la religión. Los magos fueron los hombres de ciencia de la época, y su ciencia los llevó a Cristo. Y así es ahora. La ciencia de ayer fue (según no pocos de sus exponentes) hostil a la fe, alardeando con orgullo de que podría resolver el misterio del universo. La ciencia de hoy es más humilde, reconociendo que el conocimiento natural más profundo solo toca la franja exterior de las cosas, y que las llamadas 'explicaciones' científicas del universo no son explicaciones en absoluto, sino solo descripciones. La religión y la ciencia se mueven en diferentes planos. No hay ni puede haber un antagonismo real entre ellos, y su relación natural es de respeto mutuo y cooperación cordial.