Juan 17:1-3

Estas palabras las habló Jesús. A saber, las palabras registradas en los tres capítulos anteriores; y alzó los ojos al cielo. Se puso en postura de oración. La siguiente ha sido llamada la Oración de Intercesión de Nuestro Señor, porque se considera como un modelo de la intercesión que ahora está haciendo en el cielo por su pueblo. En él comprende todo lo que había dicho del cap. Juan 13:31 , y sella, por así decirlo, todo lo que había hecho hasta ahora, contemplando las cosas pasadas, presentes y futuras. Contiene las palabras más fáciles y el sentido más profundo de cualquier capítulo de todas las Escrituras; sin embargo, no hay rapsodia incoherente, pero el conjunto está estrecha y exactamente conectado. PadreEsta sencillez de denominación llegó a ser altamente el Hijo unigénito de Dios; a lo que el creyente se acerca más, cuando está más lleno de amor y humilde confianza. Ha llegado la hora Ha llegado la hora de mis sufrimientos; glorifica a tu hijoPermíteme recibir de ti tales socorros que me permitan soportarlos; que las circunstancias de mi juicio, tanto en los tribunales judío como en los gentiles, sean tales que demuestren claramente mi inocencia; y que mi muerte vaya acompañada de interposiciones de tu poder que eliminen el escándalo de la cruz y demuestren la relación que tengo contigo; particularmente déjame ser levantado de entre los muertos y llevado al cielo; finalmente, derramaré sobre mis apóstoles los dones milagrosos que los califiquen para dar testimonio de mis milagros, mi muerte, mi resurrección y mi ascensión.

Así glorificando a tu Hijo, él también te glorificará a ti. Al convertir a la creencia y la práctica de la religión verdadera, muchos celebrarán tus alabanzas eternamente. Como le diste poder sobre toda carne, enviaste a tu Hijo al mundo y le diste poder sobre todos los hombres, a este respecto, para que pueda conferir vida eterna a todos los que le diste, es decir, a todos los creyentes. . Ésta es una prueba clara de que Cristo diseñó su sacrificio para que sirviera a toda la humanidad; sí, que toda carne, todo hombre, participe de la vida eterna. Porque, como el Padre le había dado potestad sobre todos, así se dio a sí mismo en rescate por todos. Y esta es la vida eterna. Es el camino hacia la vida eterna , una preparación, una garantía y una prenda de ella; para que ellos sepanO, para conocerte, por fe amorosa y obediente, a ti; el único Dios verdadero La única causa y fin de todas las cosas; sin excluir la Palabra que en el principio era con Dios, y era Dios , ( Juan 1:1 ,) ni el Espíritu Santo, ni tampoco el Padre está excluido de ser Señor, ( 1 Corintios 8:6 ,) sino el falso dioses de los paganos; ya Jesucristo, a quien has enviado para que sea su profeta, sacerdote y rey.

El significado de nuestro Señor aquí es, “primero, enseño que los hombres deben conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado, como el medio de obtener esa vida eterna que me has dado poder para conceder O, 2d, Ahora, esta vida eterna es otorgada por mí a los hombres, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado; importando que la felicidad de la eternidad consistirá en el conocimiento de Dios y de Cristo. Grocio observa con justicia que aquí se llama al Padre, el único Dios verdadero., en exclusión de aquellas deidades que la ignorancia y la locura de los paganos habían introducido. Porque, como en la última cláusula, nuestro Señor indudablemente habló de los judíos, cuando lo mencionó como el medio de la vida eterna, para que conocieran a Jesucristo; así, es probable que en el primero tuviera a los gentiles en su ojo, cuando representó el conocimiento del Dios verdadero como el camino a la felicidad. Si es así, de este pasaje no podemos inferir que Jesús no es verdadera o realmente Dios.

Porque, si este hubiera sido el significado de las palabras, ¿habría comenzado el evangelista su evangelio con una declaración tan solemne de la divinidad de nuestro Señor? Además, en otros pasajes de la Escritura, la palabra μονος denota una exclusión parcial. Por ejemplo, ( Génesis 42:38 ,) Jacob, hablando de Benjamín, dice: Su hermano ha muerto , και αυτος μονος καταλελειπται, y solo queda: no quiso decir que era su único hijo en absoluto, sino su único hijo. por Rachel. De la misma manera, ( Lucas 9:18 ,) Y sucedió que estando él solo, orando, sus discípulos estaban con él; donde καταμονας debe entenderse excluyendo a la multitud, y no a los discípulos, que ahora estaban con él. Así también, ( Lucas 9:36, Se dice) Jesús para ser la izquierda (μονος) sola , a pesar de los tres discípulos estaban con él.

El significado es que estaba solo con respecto a Moisés y Elías, que ahora se habían apartado de él. Y para dar hay más casos, Jueces 1:4 , usos μονος en este sentido parcial, donde, hablando de algunos hombres malvados en su tiempo, dice, ellos negaron , τον μονον δεσποτην Θεον, και Κυριον ημων Ιησουν Χριστον, nuestro único Maestro , Dios y Señor, Jesucristo. Porque, si la primera cláusula se entiende de Cristo, no puede significar que él es nuestro único Señor y Dios, con exclusión del Padre; o, ya sea que se entienda del Padre, no se puede decir que él es nuestro único Señor, excluyendo a Cristo, quien es expresamente llamado Δεσποτης, Maestro ”.