Lucas 1:1-2

Dado que muchos han tomado en la mano Quiénes eran a quienes el apóstol alude aquí, quienes, a partir de informes vagos (porque así parecen implicar sus palabras), publicaron precipitadamente narrativas de las que no se puede depender del todo, es imposible para nosotros ahora para descubrir. Es cierto, la palabra επεχειρησαν, se han comprometido, usado aquí por Lucas, no implica necesariamente ninguna censura sobre los escritores de tales relatos, pero el alcance del lugar parece implicarlo, si no en todos, al menos en algunos de ellos: porque si todos, o incluso la mayoría de ellos, habían proporcionado narrativas verdaderas, el número era un argumento más en contra de un nuevo intento que a favor de él. Grocio observa con justicia que los evangelios espurios, mencionados por escritores antiguos, son falsificaciones manifiestamente de una fecha posterior a la de Lucas. Sin embargo, las palabras de este evangelista son evidencia suficiente de que hubo algunas de tales actuaciones en el momento en que Lucas comenzó a escribir: porque, para considerar este libro simplemente sobre la base de una composición humana, ¿qué escritor de sentido común introduciría? él mismo al público observando los numerosos intentos que habían hecho los escritores anteriores, algunos de los cuales al menos no se habían tomado la molestia de estar debidamente informados, si él mismo era realmente el primero, o incluso el segundo, o el tercero, que había escrito sobre el tema; ¿Y si uno de los dos que le precedieron tuviera mejores oportunidades de saber que él, y el otro plenamente igual de bueno? Pero la desaparición total de esos escritos espurios, probablemente no mejor que una colección apresurada de rumores voladores, que contienen una mezcla de verdad y falsedad, puede explicarse fácilmente, después de que los evangelios genuinos fueron generalmente conocidos y leídos.

A la medianoche, el resplandor de la vela no deja de ser útil, pero no puede ser una adición concebible a la luz del sol meridiano. Sin embargo, merece ser señalado por cierto, que cualquier cosa que se piense que el evangelista insinúa aquí, con respecto a la información imperfecta de los historiadores anteriores, no se da ningún indicio de sus malos designios. El Dr. Campbell observa justamente aquí que la misma circunstancia del número de tales narrativas, en un período tan temprano, es en sí misma una evidencia de que hubo algo en la primera publicación de la doctrina cristiana, que, a pesar de los muchos desfavorables las circunstancias en las que fue atendida, despertaron la curiosidad y despertaron la atención de personas de todos los rangos y denominaciones; de tal manera que toda narración,Exponer en orden una declaración griega, αναταξασθαι διηγησιν, para componer una narración; de aquellas cosas en las que más ciertamente se cree entre nosotros Como el gran fundamento de nuestra fe común.

La expresión, πραγματων, se refiere no solo a las cosas creídas, sino también a las cosas realizadas por Cristo y sus apóstoles; esta primera historia de Lucas está diseñada para registrar lo que Jesús mismo dijo o hizo, Hechos 1:1 ; y su segundo, relatar los hechos de los apóstoles: y el participio, πεπληροφορημενων, traducido, muy seguramente creído , debe entenderse más como una referencia a la plenitud de esa evidencia con la que se atendieron las cosas, que a la confianza con la que fueron acreditados. No solo significa que se enseñaron las doctrinas y se hicieron las cosas, sino que se enseñaron y se hicieron en tales circunstancias, lo que sentó las bases para πληροφορια της πιστεως, una plena certeza de fe., en cuanto a la verdad de las doctrinas, y la realidad de los hechos. Como ellos los libraron, que desde el principio del ministerio de Cristo; fueron testigos oculares y ministros de la palabra Porque las personas, según cuya información los escritores a los que se refiere Lucas compusieron sus historias, se dice que fueron testigos oculares así como ministros de la palabra , (του λογου,) varios escritores He supuesto que, por la palabra , Lucas se refería a Cristo mismo, uno de cuyos títulos es, la Palabra, Juan 1:1 , y, la Palabra de Dios, Apocalipsis 19:13 .

Otros, sin embargo, por la palabra, comprender las transacciones de la vida pública de nuestro Señor; sus sermones, milagros, muerte, resurrección y ascensión, porque estas cosas fueron los grandes temas de la predicación de los apóstoles, quienes fueron testigos presenciales y oídos de ellas. Y para los cristianos estos eran asuntos de tal importancia, que el conocimiento, la consideración y el recuerdo de ellos eran el gran negocio y el consuelo de sus vidas. No es de extrañar, por lo tanto, que quienes pudieron dejar por escrito los detalles de ellos que habían aprendido, ya sea de las conversaciones o sermones de los apóstoles y testigos presenciales. Pero las historias así redactadas, aunque podrían contener muchas cosas muy dignas de atención de los cristianos, deben haber sido defectuosas tanto en su materia como en su forma. Por tanto, Lucas, habiendo alcanzado un conocimiento profundo de nuestro Señor '