Mateo 13:33

Otra parábola

Esa interpretación de la parábola de la Levadura (Mateo 13:33) que hace (con variación en los detalles) la levadura en ser el Evangelio, introducido en el mundo ("tres medidas de comida ") por la iglesia, y trabajar sutilmente hasta que el mundo se convierta (" hasta que todo esté leudado ") está abierto a objeciones fatales:

(1) violenta el invariable significado simbólico de la levadura, y especialmente el significado fijado por nuestro Señor mismo. (Mateo 16:6); (Marco 8:15).

Ver "Levadura" (Génesis 19:3).

( Ver Scofield) - (Mateo 13:33).

(2) La implicación de un mundo convertido en esta época ("hasta que todo fue leudado"), se contradice explícitamente con la interpretación de nuestro Señor de las parábolas del trigo y la cizaña y de la red. Nuestro Señor presenta una imagen de un reino parcialmente convertido en un mundo inconverso; de peces buenos y malos en la misma red del reino.

(3) El método de la extensión del reino se da en la primera parábola. Es sembrando semillas, no mezclando levadura. Los símbolos tienen, en las Escrituras, un significado fijado por el uso inspirado. La levadura es el principio de corrupción que trabaja sutilmente; se usa invariablemente en un mal sentido.

Ver "Levadura",

( Ver Scofield) - (Génesis 19:3),

y es definido por nuestro Señor como doctrina mala. (Mateo 16:11); (Marco 8:15). La comida, por el contrario, se utilizó en una de las ofrendas de sabor dulce (Levítico 2:1). Y era comida para los sacerdotes (Levítico 6:15). Una mujer, en el mal sentido ético, siempre simboliza algo fuera de lugar, religiosamente,

( Ver Scofield) - (Zacarías 5:6).

En Tiatira, era una mujer enseñando.

Comparar (Apocalipsis 2:20); (Apocalipsis 17:1).

Interpretando la parábola por estos símbolos familiares, constituye una advertencia de que la verdadera doctrina, dada para la alimentación de los hijos del reino; (Mateo 4:4); (1 Timoteo 4:6); (1 Pedro 2:2) se mezclaría con la falsa doctrina corrupta y corruptora, y eso oficialmente, por la propia iglesia apóstata; (1 Timoteo 4:1); (2 Timoteo 2:17); (2 Timoteo 4:3); (2 Pedro 2:1).

Levadura

Resumen:

(1) La levadura, como sustancia simbólica o típica, siempre se menciona en el Antiguo Testamento en un sentido maligno (Génesis 19:3);

( Ver Scofield) - (Génesis 19:3).

(2) El uso de la palabra en el Nuevo Testamento explica su significado simbólico. Es "malicia y maldad", en contraste con "sinceridad y verdad" (1 Corintios 5:6); es doctrina maligna (Mateo 16:12) en su triple forma de fariasismo, saduceísmo, herodianismo; (Mateo 16:6); (Marco 8:15). La levadura de los fariseos era el externalismo en la religión. (Mateo 23:14); (Mateo 23:16); (Mateo 23:23); de los saduceos, escepticismo en cuanto a lo sobrenatural y a las Escrituras (Mateo 22:23); (Mateo 22:29); de los herodianos, la mundanalidad, un partido de Herodes entre los judíos; (Mateo 22:16); (Marco 3:6).

(3) El uso de la palabra en (Mateo 13:33) es congruente con su significado universal.