Mateo 13:33

El reino de los cielos es semejante a la levadura. - La parábola expone la obra de la Iglesia de Cristo en el mundo, pero no de la misma manera que la semilla de mostaza. Allí el crecimiento fue hacia el exterior, medido por la extensión de la Iglesia, dependiente de sus esfuerzos misioneros. Aquí el trabajo es desde adentro. La "levadura" - comúnmente, como en el ritual de la Pascua, el símbolo de la malicia y la maldad ( 1 Corintios 5:8 ) - que causa una acción en la harina con la que se mezcla que es de la naturaleza de la descomposición y tiende a la putrefacción real , aquí se convierte, en el modo de enseñanza que no se limita a los límites de un simbolismo tradicional y convencional, el tipo de influencia tanto para el bien como para el mal.

Puede convertir la harina en alimento humano - este simbolismo se puede rastrear en los panes con levadura que se ofrecieron el día de Pentecostés ( Levítico 23:17 ) - puede impregnar los modales, sentimientos y opiniones de sociedades no cristianas hasta convertirse en bendiciones. y no maldiciones a la humanidad. En los nuevos sentimientos, gradualmente difundidos, de la cristiandad en cuanto a la esclavitud, la prostitución, los juegos de gladiadores, en la nueva reverencia por la niñez y la feminidad, por la pobreza y la enfermedad, podemos rastrear el funcionamiento de la levadura.

Descendiendo a los detalles de la parábola, al menos nos está abierto (como una aplicación de la misma, si no como una interpretación) ver en la mujer, como en la parábola de la moneda perdida ( Lucas 15:8 ) , el representante de la Sabiduría divina como obrando en la historia del mundo, o de la Iglesia de Cristo como personificación de esa sabiduría.

Las tres medidas de comida admiten, de igual manera, muchas referencias, de las cuales no podemos decir con certeza que sea más probable que se haya pretendido una que otra. Los descendientes de los tres hijos de Noé, o el judío, el griego, el bárbaro, como representación de toda la raza de la humanidad, o cuerpo, alma y espíritu, como las tres partes de la naturaleza del hombre, que la nueva verdad ha de impregnar. y purificar, son todas en este sentido aplicaciones igualmente legítimas.