Mateo 28:19

Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, etc. Y haced discípulos a todas las naciones. Esta comisión de nuestro Señor marca la diferencia entre la dispensación mosaica y la cristiana: la primera estaba confinada a los judíos; el otro se extendió a todos los hijos e hijas de Adán. Todo el tenor de los siguientes libros del Nuevo Testamento muestra que el propósito de Cristo por esta comisión fue que el Evangelio se predicara a toda la humanidad sin excepción, no solo a los judíos, sino a todos los gentiles idólatras, sino a los prejuicios de la humanidad. los apóstoles los indujeron al principio a confundir el sentido ya imaginar que se refería únicamente a que iban a predicar el Evangelio a los judíos entre todas las naciones, oa aquellos que deberían estar dispuestos a convertirse en judíos. La palabra Μαθητευσατε, se traduce muy propiamente como prosélito,o hacer discípulos de, para distinguirlo debidamente de διδασκοντες, la enseñanza, en el siguiente verso. El primero parece importar instrucción en lo esencial de la religión, que era necesario que las personas adultas debían conocer y someterse, antes de que pudieran ser admitidos al bautismo: el segundo puede relacionarse con esas advertencias más particulares con respecto a la fe y la práctica cristianas, que iban a ser edificados sobre ese fundamento.

Debido a que aquí se ordena el proselitismo como algo previo al bautismo, algunos han inferido que los infantes no deben ser bautizados: pero si este argumento fuera bueno, de Marco 16:16 se seguiría que los infantes no pueden ser salvos; es más, allí se declara que el que no creyere, será condenado. La verdad es que ambos pasajes deben interpretarse de acuerdo con los temas tratados en ellos, que son claramente personas adultas; y por lo tanto, no se puede sacar ningún argumento de ellos en relación con el bautismo o la salvación de los niños. En o en el nombre,es un hebraísmo, que significa dedicarse a una persona en particular y estar deseoso de ser llamado por su nombre, profesarse discípulo. Así dice San Pablo, 1 Corintios 1:13 ; 1 Corintios 1:31 que no había bautizado a nadie en su nombre, es decir, que no había convertido a nadie a sí mismo como fundador de una nueva religión: véase también 1 Corintios 10:2 .

Aunque tal vez no deberíamos afectar positivamente, que el uso de estas mismas palabras es esencial para el bautismo cristiano, sin embargo , seguramente la expresión debe insinuar la necesidad de una consideración distinta a cada uno de los Tres sagrados, que siempre debe mantenerse en la administración de esta ordenanza; y en consecuencia debe implicar que se dijo más a aquellos de cuyo bautismo leemos en los Hechos, de lo que allí se registra, antes de que fueran admitidos. La iglesia cristiana en las épocas siguientes ha actuado de manera segura y sabia al retener estas palabras; y contienen una insinuación tan fuerte, que cada una de estas Personas es propiamente DIOS, y que la adoración debe ser pagada y la gloria atribuida a cada una,de eso no podemos dudar, pero serán un medio para mantener la creencia de uno, y la práctica del otro, hasta el fin del mundo. Véase Doddridge, Grotius y Waterland's Sermons on the Trinity, pág. 286.