Mateo 28:19

Vete, por lo tanto - "Porque" todo el poder es mío, ¡vete! Puedo defenderte El mundo está bajo mi control. Es redimido. Me lo ha prometido mi Padre, como la compra de mi muerte. ¡Aunque eres débil, yo soy fuerte! Aunque encontrarás muchos problemas y peligros, ¡puedo defenderte! ¡Aunque mueras, yo vivo y el trabajo se cumplirá!

Enseñe a todas las naciones - La palabra traducida "enseñar" aquí no es la que generalmente se traduce en el Nuevo Testamento. Esta palabra propiamente significa "discipular o hacer discípulos". Sin embargo, esto debía hacerse enseñando y administrando el bautismo.

Todas las naciones - Esta comisión amable fue el fundamento de su autoridad para ir a los gentiles. Los judíos esperaban que las ofertas de vida bajo el Mesías se limitaran a su propia nación. Jesús derribó la pared divisoria, y comisionó a sus discípulos para ir a todas partes, y llevar el "mundo" al conocimiento de sí mismo.

Bautizándolos - como emblema de las influencias purificadoras de la religión cristiana a través del Espíritu Santo, y dedicándolas solemnemente a Dios.

En el nombre ... - Esta frase no significa, aquí, "por la autoridad" del Padre, etc. Ser bautizado en el nombre del Padre, etc., es lo mismo que ser bautizado "para" el Padre; creer en el "nombre" de Cristo es lo mismo que creer en "Cristo", Juan 1:12; Juan 2:23; Juan 3:18; 1 Corintios 1:13. Ser bautizado "para" cualquiera es recibirlo y adoptarlo públicamente como maestro religioso o legislador; para recibir su sistema de religión. Así, los judíos fueron bautizados "a Moisés", 1 Corintios 10:2. Es decir, recibieron el sistema que él enseñó; lo reconocieron como su legislador y maestro. Entonces Pablo pregunta 1 Corintios 1:13, "¿Fuiste bautizado en el nombre de Pablo?" Es decir, ¿te dedicaste a Paul por este rito? ¿Se unieron a "él" y se entregaron a "él" o a Dios? Entonces, ser bautizado en el nombre del Padre, o para el Padre, significa públicamente, por un rito significativo, recibir su sistema de religión; para obligar al alma a obedecer sus leyes; estar dedicado a él; recibir, como guía y consolador de la vida, sus instrucciones, y confiar en sus promesas. Ser bautizado al Hijo, de la misma manera, es recibirlo como el Mesías, nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, someterse a sus leyes y recibirlo como Salvador. Ser bautizado en el Espíritu Santo es recibirlo públicamente como el Santificador, Consolador y Guía del alma. El significado, entonces, puede expresarse así: bautizándolos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo por una profesión solemne de la única religión verdadera, y por una solemne consagración al servicio de la Santísima Trinidad.

La unión de estos tres nombres en forma de bautismo prueba que el Hijo y el Espíritu Santo son iguales al Padre. Nada sería más absurdo o blasfemo que unir el nombre de una criatura, un hombre o un ángel, con el nombre del Dios siempre vivo en este solemne rito. Si Jesús fuera un simple hombre o un ángel, como lo sostienen muchos que niegan su divinidad, y si el Espíritu Santo fuera un mero "atributo" de Dios, entonces habría sido el colmo de lo absurdo usar una forma como esta, o para dirigir a los apóstoles a bautizar a las personas debajo de ellos. ¡Cuán absurda sería la dirección, es decir, cuán blasfema, de haber dicho: "¡Bautízalas a Dios, a Pablo y a la" sabiduría o poder "de Dios!" ¿Podemos creer que nuestro Salvador habría dado una dirección tan absurda como esta? Sin embargo, a menos que él mismo sea divino y el Espíritu Santo sea divino, Jesús dio una dirección sustancialmente igual a esta. La forma del bautismo, por lo tanto, siempre se ha considerado como un argumento inquebrantable para la doctrina de la Trinidad, o que el Hijo y el Espíritu Santo son iguales al Padre.