Romanos 14:1

Romanos 14:1 , etc. Aquel que es débil, etc.—Por Aquila y Priscila, que venían de Roma, y ​​con quien San Pablo estaba familiarizado por un tiempo considerable (Hechos 18:2.), O por alguna otra mano, el Apóstol había un relato particular del estado de la iglesia cristiana en Roma, y ​​se le informó que no había un buen acuerdo entre los conversos judíos y gentiles acerca de lascarnesy losdías.El cristiano judío, que conservaba la veneración por las leyes de Moisés, se abstuvo de ciertas carnes y fue observador de ciertos días; mientras que el gentil, entendiendo que la religión cristiana no le imponía obligaciones con respecto a tales puntos ceremoniales, no tuvo en cuenta ninguno de los dos. El judío censuró al gentil como un latitudinario, poco mejor que un mero pagano, y que probablemente recaería en la idolatría. El gentil censuró al judío, como un hombre de principios estrechos, supersticiosos y defectuoso en la fe del Evangelio.

El Apóstol exhorta que en las cosas que no son esenciales para la religión, y en las que ambas partes, en su diferente forma de pensar, pueden tener un significado honesto y una consideración seria a Dios, la diferencia de sentimientos no obstaculice la comunión y el amor cristianos; pero que se tolerarían mutuamente, harían concesiones sinceras y, especialmente, no llevarían ninguna libertad evangélica tan lejos como para disgustar a un hermano débil o cristiano judío contra el Evangelio mismo, y tentarlo a renunciar al cristianismo. Sus reglas y exhortaciones siguen siendo de gran utilidad, y el mundo cristiano sería feliz si se practicaran de manera más generalizada. Por el débil de carne,se refiere al judío, a quien el Apóstol sabía con seguridad que estaba equivocado; sin embargo, lo usa con mucha ternura y evita decir cualquier cosa de él que sea dura y autoritaria, y solo lo representa como débil en la fe. La recepción de la que se habla aquí es "la recepción en una conversación familiar y ordinaria", como se desprende del cap.

Romanos 15:7 donde el Apóstol, dirigiéndolos a recibirse mutuamente, usa la misma palabra προσλαμβανεσθε. "Vivan juntos de manera libre y amistosa, el débil con el fuerte y el fuerte con el débil, sin tener en cuenta las diferencias entre ustedes acerca de la legalidad de cualquier cosa indiferente". Las disputas dudosas implican "debates y distinciones sobre cuestiones en duda entre ustedes". El Dr. Whitby explica la palabra διακρισεις de personas discriminatorias, de acuerdo con sus pensamientos y razonamientos internos sobre estas cabezas. El Dr. Doddridge, destacando sobre este versículo la fuerza del razonamiento del Apóstol a favor de la franqueza y la condescendencia mutua, observa con el verdadero espíritu de esa franquezaque él ha hecho cumplir con tanta fuerza, "que cuando le plazca a Dios despertar en los gobernadores de las iglesias protestantes establecidas un espíritu de moderación y bondad, unido a un verdadero celo por la religión, que deje ciertas cosas en ese estado natural de indiferencia, en que casi todos los hombres sensatos confiesan que es mejor que los dejen, muchas separaciones cesarán, por supuesto, y los sanadores de tales infracciones harán un noble servicio a su país, serán honrados por todos los que aman el cristianismo y ampliamente recompensados ​​por los grandes Jefe de la iglesia ".