Romanos 14 - Introducción

Los hombres no pueden condenarse unos a otros por cosas indiferentes; pero ten cuidado de que no les ofendan; porque el apóstol resulta ilegal por muchas razones.

Anno Domini 58.

ALGUNOS de los judíos conversos en Roma, pensando que las carnes prohibidas por Moisés eran inmundas en sí mismas, Romanos 14:14y que los días que él ordenó que fueran santificados, aún debían ser santificados, consideraba a sus hermanos gentiles como personas profanas, porque comían toda clase de carne sin distinción, y consideraban todos los días iguales. Por otro lado, los gentiles despreciaban a los judíos como fanáticos ignorantes, por hacer cualquier distinción de carnes y días, y se negaban a admitirlos en su compañía. Para remediar estos desórdenes, el Apóstol, en este capítulo, ordenó a los conversos gentiles que estaban bien instruidos, que tuvieran amistad con aquellos de sus hermanos judíos que fueran débiles en la fe, y que conversaran familiarmente con ellos; sin embargo, no con el propósito de disputar sus opiniones particulares, sino para conocer las buenas cualidades y gracias de cada uno, para que se promueva el amor mutuo, Romanos 14:1. — Reconoció que era natural que judíos y gentiles difirieran de opinión acerca de las carnes, Romanos 14:2 —Pero el hermano gentil, que comía todas las clases con indiferencia, no debía despreciar al judío como un fanático débil, porque él comía las carnes únicamente permitidas por la ley de Moisés. Por otro lado, el judío no debía condenar al gentil como persona profana, por comer carnes prohibidas por Moisés; porque Dios lo había recibido en su iglesia, a pesar de que no obedeció la ley, Romanos 14:3 .

Habiendo aconsejado así a los cristianos gentiles y judíos que se abstuvieran de despreciarse y condenarse mutuamente, por no seguir la misma regla con respecto a las carnes, el Apóstol les preguntó qué título tenían para condenarse mutuamente por su conducta en ese asunto, ya que todos eran siervos de Cristo, empleado por él en su familia o iglesia, solo, cuya prerrogativa es absolver o condenar a sus propios siervos. Además, les aseguró que, a pesar de que se condenaron unos a otros a causa de las carnes, Cristo, en el juicio, absolverá a sus siervos sinceros, aunque se hayan equivocado en ese asunto, siempre que hayan actuado en él conforme a su conciencia, Romanos 14:4Luego, con respecto a los días que Moisés ordenó santificar, el Apóstol también reconoció que era natural que judíos y gentiles tuvieran opiniones diferentes. Pero tanto si observaban estos días como si no los observaban, su deber era estar plenamente persuadidos en su propia mente acerca de la legalidad de lo que hacían, Romanos 14:5 Y por lo tanto, aunque diferían en su práctica con respecto a las carnes y días, el Apóstol esperaba caritativamente que todos actuaran en estos asuntos teniendo en cuenta la voluntad de Cristo, Romanos 14:6 este respecto, les dijo, les convenía mantener habitualmente, porque ninguno de ellos era su propio señor. : ninguno de ellos estaba en libertad en asuntos religiosos para actuar según su propio placer, Romanos 14:7. — Porque Cristo murió y resucitó para adquirir el derecho de gobernar a los muertos y a los vivos, Romanos 14:9 —Siendo Cristo entonces su único gobernante, el Apóstol les preguntó cómo se atrevieron a entrometerse en su lugar. , los judíos al condenar a los gentiles, y los gentiles al despreciar insolentemente a los judíos? En lugar de tener derecho a juzgarse unos a otros, todos debían comparecer ante el tribunal de Cristo, Romanos 14:10 como predijo Isaías; y darle cuenta, no de las acciones de sus vecinos, sino de las suyas propias. , Romanos 14:11 .

Siendo Cristo entonces el único Señor de la conciencia de sus siervos, y el juez de sus acciones, el Apóstol ordenó a los romanos que ya no se juzgaran unos a otros, sino que juzgaran esto como una medida adecuada, no para poner, ni por su juicios severos, o por su ejemplo, cualquier tentación en el camino del otro, que pudiera ocasionar su caída en el pecado, Romanos 14:13 . Y, para mostrarles lo que quería decir con este consejo, les dijo, que aunque no se come inmundo en sí mismo, todo género es inmundo para el que lo considera inmundo; porque, mientras tiene esa opinión, no puede comerla sin pecado, Romanos 14:14. — Y por tanto, dijo el Apóstol, si tu hermano débil es tentado, ya sea por tus severas censuras, o por tu ejemplo, a comer carnes que él considera inmundas, no actúas de acuerdo con el amor que debes tener por tu hermano, si continúas tentándolo de esa manera.

Te ruego que no mates con tu comida a aquel por quien Cristo murió, Romanos 14:15 ; - ni ocasiones que la buena libertad que pertenece a los discípulos de Cristo sea de la que los judíos hablen mal, Romanos 14:16 . — Además, no hay razón para usar tu libertad en todas las ocasiones; especialmente porque la religión de Cristo no consiste en el uso de carnes y bebidas, sino en un comportamiento justo y pacífico hacia todos los hombres; ni los placeres que promete su religión, los placeres de los sentidos, sino los gozos que resultan de la posesión y ejercicio de las gracias y virtudes que el Espíritu Santo infunde en la mente de los hombres, Romanos 14:17. — Además, la persona que por justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo sirve a Cristo, es aceptable a Dios y aprobada por todos sus santos, Romanos 14:18 .

Sobre estos principios, el Apóstol exhortó a sus hermanos, en cosas sobre las cuales pudieran tener diferentes opiniones con buena conciencia, a que siguieran un curso que promoviera su mutua paz y edificación, Romanos 14:19 .; Y de ninguna manera, por el insignificante placer de comer tal o cual tipo de carne, correr el riesgo de destruir la gracia o virtud de los demás, que es la obra de Dios. Porque aunque todas las carnes están limpias, esa carne es mala para el que la come en contra de su conciencia, por tropiezo o tentación del ejemplo Romanos 14:20 , Romanos 14:20 . Romanos 14:20 tanto, el deber de todos es evitar todas esas cosas. que tienen alguna tendencia a llevar a otros al pecado, o debilitar su gracia, Romanos 14:21. — Sin embargo, para la dirección de los bien instruidos, el Apóstol les dijo que, teniendo una fe correcta en lo que respecta a las carnes y los días, no tenían la obligación de mostrar esa fe en todo momento.

Era suficiente, si lo mantenían firme en la presencia de Dios, para regular su propia conducta: y que sería feliz para ellos, si nunca se sometían a la condenación, haciendo lo que sabían que era lícito, Romanos 14:22 . —Sin embargo, seguramente se traerían condenación sobre sí mismos, si al comer carnes que sabían que eran lícitas, tentaran a otros a pecar al comerlas en contra de su conciencia. Porque el que cree que ciertas carnes son ilegales, peca si las come; porque no come por fe, es decir, por creer que son lícitos; pero al comerlos viola su conciencia. Y en general, todo lo que un hombre hace sin creer que es lícito, siendo una violación de su conciencia, es pecado: que es el verdadero significado del famoso aforismo,Todo lo que no es de fe, es pecado, Romanos 14:23 .

Aquí termina el capítulo xiv de la Epístola a los Romanos, según la división común. Pero a medida que el Apóstol continúa con el tema tratado en ese capítulo, a través de los primeros siete versículos del capítulo xv, será apropiado agregar un relato de estos versículos también, para que el lector pueda tener bajo su ojo todo el discurso del Apóstol. En seguida.
Para proceder entonces. Habiendo declarado el Apóstol en el capítulo xiv, que los cristianos judíos débiles, en el asunto de las carnes y los días, estaban obligados a actuar de acuerdo con su propia conciencia, a pesar de que pudiera ser erróneo, él, al comienzo del capítulo xv, dijo hermanos romanos bien instruidos, que debían llevar o llevarlas debilidades de los ignorantes y prejuiciosos, es decir, deben hacer lo que puedan para evitar que sus debilidades les hagan daño. En particular, no debían agradarse a sí mismos comiendo carnes, que sus hermanos débiles consideraban inmundas, si tuvieran motivos para pensar que cualquiera que abrigara esa creencia, por su ejemplo, se vería tentado a comer tales carnes contrariamente a su conciencia, Romanos 14:1 Por tanto, exhortaba a cada uno a agradar a su prójimo para bien, absteniéndose de las carnes que le resultaran ofensivas, a fin de que el cuerpo de Cristo pudiera ser edificado, Romanos 14:2. — A esto fueron llamados por el ejemplo de Cristo, que no se agradaba a sí mismo con placeres sensuales; sino que se sometió a toda clase de privaciones y reproches para la gloria de Dios y el bien de los hombres, como se predijo acerca de él, Romanos 14:3 Aquí el Apóstol aprovechó la ocasión para informar a los romanos que todo lo que estaba escrito en la antigüedad en las Escrituras, fueron escritas para nuestra instrucción; para que por lo que se registra acerca de la paciencia y el consuelo concedidos a los santos en sus pruebas, podamos tener la esperanza de recibir la misma paciencia y consuelo en nuestras pruebas, Romanos 14:4. — Y estando sumamente deseoso de promover la pureza y la paz de la iglesia romana, rogó a Dios que concediera a sus miembros las buenas disposiciones que había estado recomendando; para que, dejando a un lado sus disputas, pudieran unirse cordialmente a adorar a Dios públicamente y alabarlo por su bondad para con los hombres, Romanos 14:5 . — Este admirable discurso, concluyó el Apóstol con una exhortación a los hermanos judíos y gentiles a Recibirse unos a otros, es decir, vivir en paz y amistad unos con otros, así como Cristo los había recibido a todos en su amistad e iglesia, para la gran gloria de Dios Padre, Romanos 14:7 .

Es apropiado ahora observar, que aunque la controversia sobre los días santos y la distinción de carnes prescritas por la ley de Moisés, que llevó al Apóstol a dar a los hermanos romanos las reglas contenidas en el xiv y en el comienzo del xvth capítulo de esta epístola, no tiene lugar en el estado actual de la iglesia, estos capítulos no deben considerarse inútiles. Los principios generales de moralidad explicados en ellos son de obligación inalterable y pueden aplicarse con gran ventaja para evitar que nos enseñoreemos de la conciencia de nuestros hermanos y nos sometamos a sus injustas imposiciones en materia de religión. Porque, ¿qué puede ser más útil para los cristianos de todas las épocas que tener la seguridad de un Apóstol inspirado de que Cristo es el único Señor de la conciencia de sus siervos? pero en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo, los maestros que hacen que la santidad consista en abstenerse de esta o aquella clase de carne, corrompen miserablemente a sus discípulos, haciéndoles creer que pueden hacerse santos y agradables a Dios sin experimentando y practicando la santidad. — Por último, en los capítulos antes mencionados, el Apóstol ha establecido como regla indispensable que nadie, aun haciendo cosas inocentes, debe, con su ejemplo, tentar a un hermano débil para que lo siga. , contrario a su conciencia; porque, mientras el hermano débil piensa que la cosa es pecaminosa, el hacerlo es un pecado, aunque en sí mismo puede ser realmente inocente. haciéndoles creer que pueden hacerse santos y agradables a Dios sin experimentar y practicar la santidad. —Por último, en los Capítulos antes mencionados, el Apóstol ha establecido como regla indispensable que nadie, ni siquiera por hacer las cosas inocentes deberían, con su ejemplo, tentar a un hermano débil a seguirlo, contrariamente a su conciencia; porque, mientras el hermano débil piensa que la cosa es pecaminosa, el hacerlo es un pecado, aunque en sí mismo puede ser realmente inocente. haciéndoles creer que pueden hacerse santos y agradables a Dios sin experimentar y practicar la santidad. —Por último, en los Capítulos antes mencionados, el Apóstol ha establecido como regla indispensable que nadie, ni siquiera por hacer las cosas inocentes deberían, con su ejemplo, tentar a un hermano débil a seguirlo, contrariamente a su conciencia; porque, mientras el hermano débil piensa que la cosa es pecaminosa, el hacerlo es un pecado, aunque en sí mismo puede ser realmente inocente.

Siendo los principios y reglas anteriores la barrera más fuerte contra todas las usurpaciones de los derechos de conciencia, ya sea por parte de los poderes eclesiásticos o civiles, este pasaje de la Epístola a los Romanos, en el que están establecidos por la inspiración de Dios, debe ser considerada como la gran carta de la libertad cristiana; y como tal, es muy para ser valorado, leído con frecuencia, meditado profundamente y observado cuidadosamente por los cristianos de todas las denominaciones. Si estos principios liberales y excelentes reglas hubieran sido suficientemente entendidos y debidamente respetados desde el principio, se habrían evitado innumerables travesuras, que en tiempos pasados ​​desperdiciaron miserablemente a la Iglesia; y habría habido en este día más del genuino espíritu del Evangelio entre los discípulos de Cristo, que en cualquier período del cristianismo desde los primeros tiempos. ¡Pero Ay!

No, lo que es peor aún, estos guías espirituales impíos, en vano envanecidos en sus mentes carnales, impusieron a la humanidad sus propias definiciones.de doctrinas confesamente por encima de la comprensión humana, como los dictados infalibles del Espíritu de Dios, por quien pretendían guiarse en sus decisiones. Y, habiendo engañado a los príncipes supersticiosos ignorantes con esa falsa pretensión, los incitaron a perseguir a todos los que resistieron sus injustas usurpaciones y que rechazaron esa forma corrupta de religión que habían establecido. Porque estos príncipes engañados, para tapar las bocas de los que defendieron la verdad, se valieron de los diabólicos argumentos del fuego y la espada, de las torres y las horcas, y de todas las crueldades que pudiera inventar el fanatismo furioso. De modo que durante muchas edades, los santos se agotaron y el cristianismo genuino casi fue desterrado de la tierra.

¡Que Dios proteja a su iglesia en el presente, y en todos los tiempos sucesivos, de males similares, para que la religión de Jesús nunca más se convierta en el instrumento de gratificación de las pasiones malvadas de hombres codiciosos y ambiciosos!