Santiago 2:26

Porque como el cuerpo, & c.— "Y sobre tales principios todos los demás deben esperar la justificación y la salvación; porque como el cuerpo, sin el espíritu, no es más que un cadáver muerto , cuán hermoso y completo pueda parecer, y finalmente caerá en putrefacción y disolución; de modo que la fe que permanece sin los frutos sustanciales de las buenas obras, que deberían acompañarla siempre, también está muerta: ahora aparece como un cadáver ante los ojos de Dios, y como tal, pronto perecerá. "

Inferencias.—El apóstol no podía tener la intención de condenar esas distinciones civiles que se basan en las diferentes relaciones y circunstancias de la humanidad en el mundo actual; pero sin duda Dios tenía la intención de enseñarnos la poca estima que tiene en las riquezas, otorgándolas a muchos de los más indignos de la humanidad, mientras se las niega a sus hijos más queridos. Y, por lo tanto, admirarlos a ellos y a otros, a causa de sus riquezas, mientras derramamos desprecio sobre los pobres, como pobres, aunque muchos de ellos se distinguen por las riquezas del favor divino, debe ser altamente irrazonable, y para Dios altamente ofensiva. En cuanto a los pobres de este mundo, pero ricos en fe, adoren la munificencia divina para ellos y piensen con placer en esas riquezas duraderas y en ese reino eterno que Dios les ha preparado como herencia,

Cualesquiera que sean nuestras posiciones, oremos para que la ley real se inscriba en nuestro corazón y para que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos; cuidando de ese respeto mezquino y prohibido de las personas, que nos expondría a la condena, como transgresores de la ley. Aprendamos también a guardarnos de esa parcialidad en nuestra obediencia a ella, que es totalmente incompatible con la sinceridad. Recordemos que la autoridad divina establece igualmente todos sus preceptos, y que la naturaleza generosa de la dispensación evangélica , como ley de libertad, será una triste agravación de nuestra presuntuosa violación de ella.

La conciencia de esos muchos defectos e imperfecciones, de los que el mejor de los hombres puede tener motivos para acusarse, debería sin duda comprometer nuestra más ferviente solicitud de misericordia a Dios; y si deseamos obtenerlo, cuidemos de tener misericordia de los demás, tanto en la franqueza de nuestras censuras, por un lado, como en la disposición de nuestra liberalidad, por el otro.

Y que nunca se olvide la gran e importante lección que el apóstol enseña tan claramente e inculca tan ampliamente en la última parte de este capítulo. De hecho, es cierto (como prueba plenamente San Pablo en otra parte) que somos justificados por la fe en Cristo, sin las obras de la ley. Las obras de la ley mosaica de ninguna manera son necesarias; y no es por nuestra obediencia a ninguna ley, sino por abrazar y descansar en la misericordia de Dios en Cristo,para nuestra salvación, que la obtengamos. Sin embargo, es vano fingir tal fe, si no produce buenas obras; y pronto podríamos esperar la tutela y el consejo, los oficios y los consuelos de la amistad, de un cadáver, como la felicidad de un mero asentimiento, incluso para las doctrinas más importantes.

Por tanto, procuremos mostrar nuestra fe por nuestras obras. Estemos listos, con Abraham, para ofrecer nuestro más querido consuelo a Dios. Estemos dispuestos, con Rahab, incluso a exponer nuestras vidas en defensa del pueblo de Dios y su causa; de lo contrario, nuestra fe, que no es mejor que la de los demonios, nos dejará como compañeros de su miseria y desesperación; aunque la convicción debería ser ahora tan poderosa que nos haga temblar; o una falsa persuasión de que disfrutamos de privilegios a los que somos completamente extraños, debería dar una emoción tan fuerte a cualquiera de las pasiones más suaves .

Dejemos entonces que la fe sea activa e influyente. Que el amor sea sin disimulo. No amemos meramente de palabra, sino de hecho, y carguemos a nuestras conciencias el estar dispuestos a autenticar por los oficios más sustanciales de la humanidad, la profesión que en cualquier momento hacemos de amistosos deseos o amables intenciones. De lo contrario, tales profesiones serán peores que no rentables; ya que, al alentar sólo una falsa dependencia y expectativa, harán que la decepción sea proporcionalmente dolorosa y aflictiva para aquellos a quienes hipócrita o levemente pretendíamos ser compasivos o socorristas.

REFLEXIONES.— 1º, El apóstol,

1. Les advierte contra todo respeto indebido a las personas, por su rango en la vida, especialmente en sus procesos judiciales. (Vea la Introducción y las Anotaciones. ) Hermanos míos, no tengan la fe de nuestro Señor Jesucristo, que se centra en él como el objeto y se deriva de él como el autor; el Señor de la gloria; con respecto a las personas; actuando con parcialidad indebida, impropio de los discípulos de Jesús, que él mismo es exaltado a la más alta gloria, y ha preparado mansiones eternas para su pueblo fiel, sin distinción de ricos o pobres, y por lo tanto no debemos hacer ninguna en los méritos de cualquier causa que viene ante nosotros. Nota;La visión de Cristo y la gloria proporcionada a sus santos imprime vanidad en todas las insignificantes diferencias que aquí subsisten entre los hombres.

2. Da un ejemplo del gran mal y la injusticia de toda esa parcialidad. Porque si llega a vuestra asamblea, es decir, a vuestra corte, donde las causas civiles o eclesiásticas son determinantes, un hombre con anillo de oro, bien vestido, y también entra un pobre, que es partícipe de la causa. para ser juzgado, con viles vestiduras, haciendo una apariencia miserable; y tenéis respeto por el que viste ropas alegres, y, con evidente parcialidad de su parte, le decís con gran deferencia: Siéntate aquí en un buen lugar; y di a los pobres con insolencia y desprecio: Párate allí, a distancia, o siéntate aquí debajo del estrado de mis pies,en cualquier lugar despreciable; ¿No sois, pues, parciales en vosotros mismos, y seáis convertidos en jueces de malos pensamientos? dispuestos a favorecer a los ricos y oprimir a los pobres: ¿y cuán criminal es tal conducta? Escuchen, mis amados hermanos: ¿No ha escogido Dios a los pobres de este mundo, ricos en fe y herederos del reino que prometió a los que le aman? ¿No se les predica principalmente el evangelio, porque lo escucharán? ¿Y no se encuentran en su mayor parte entre los pobres, que se rinden para ser salvos por gracia y, en consecuencia, se hacen partícipes de todos los gloriosos privilegios del evangelio? y si Dios los ha honrado tanto, ciertamente no debemos tratarlos con desdén o parcialidad.

Pero habéis despreciado a los pobres; para tu vergüenza y tu culpa sea dicho. ¿No te oprimen los ricos, a quienes tienes tanta deferencia, y te arrastran ante los tribunales, con juicios, y ejercen sobre ti la más cruel tiranía? ¿No prueban los que están en lo alto del mundo a vuestros más acérrimos perseguidores, y blasfeman ese digno nombre por el que sois llamados? y luego seguramente no tienes motivo para acariciarlos. Nota;(1.) Toda parcialidad en el juicio es abominable a los ojos de Dios. (2.) Entre los pobres, se encuentran principalmente los santos de Dios; y las riquezas de la fe y la herencia de la gloria son infinitamente más valiosas que las riquezas de las Indias o de los dominios terrenales más amplios. (3.) Los que aman a Dios, por pobres que sean, nunca pueden ser despreciables, ya que poseen la más alta dignidad, como herederos de Dios y coherederos con Cristo.

2º, El apóstol,
1. Establece la única regla de conducta adecuada. Si cumplís la ley real, promulgada por el Rey de reyes, según la Escritura, donde nos ha revelado su voluntad; y entre los preceptos más eminentes se encuentra este: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, tratando a cada hombre con esa benevolencia, bondad e imparcialidad que, si estuvieras en su caso, razonablemente esperarías de ellos; hacéis bien; tal conducta es honorable y se convierte en su profesión. Pero si tenéis respeto por las personas, mostrando más favor al rico que al pobre, cometeis pecado y estáis convencidos de la ley como transgresores (Levítico 19:15 ,) y una de esas iniquidades deliberadas debe resultar en tu ruina eterna, si no eres lavada de ella con la sangre expiatoria.

Porque cualquiera que guarda toda la ley, y sin embargo debe ofendiere en un punto, se hace culpable de todos; tal transgresión permitida sería un desprecio tan evidente a la autoridad del Legislador, como si rompiera todos los preceptos; y, como la paga de todo pecado es muerte, debe exponer el alma a la ira de Dios. Porque el que dijo: No cometas adulterio; Dijo también: No mates. Ahora bien, si no cometes adulterio, pero si matas, te conviertes en un transgresor de la ley y corres el riesgo de sufrir su terrible castigo.

2. Les exhorta a comportarse como corresponde al evangelio que profesan. Así habléis y hacéis así, en cada palabra y obra procurad ser aprobados por Dios, como los que serán juzgados por la ley de la libertad; y quienes, sometidos a la dispensación evangélica de la luz y la gracia, tienen la obligación más fuerte de mostrar una obediencia imparcial, genuina, universal y alegre a los mandamientos del Redentor.

3. Apoya su exhortación con una consideración tremenda. Porque tendrá juicio sin misericordia, el que no tuvo misericordia, sino que se inclinó por los ricos y oprimió a los pobres; mientras que, por otro lado, donde por la gracia divina el corazón ha sido influenciado para ejercer un amor ferviente, allí la misericordia se regocija contra el juicio; tal persona no tendrá miedo de comparecer ante el tribunal de Dios, pero por medio del gran Redentor tendrá valentía y, si es fiel hasta la muerte, hallará gracia ante Dios en ese día. Nota; Un sentido solemne en nuestras mentes de un juicio inminente, tendrá necesariamente la influencia más poderosa en nuestra conducta.

En tercer lugar, el apóstol, habiendo hablado de la ley real, procede a mostrar la influencia de la fe sobre toda santa obediencia; no, como muchos sugieren en vano, en oposición a San Pablo, o para corregir su doctrina; la palabra de ambos procedía de ese único Espíritu, que es la verdad misma, y ​​no puede contradecir su propia revelación. San Pablo habla de la fe como justificación del pecador como pecador ante los ojos de Dios; Santiago habla de ello como una justificación para nosotros en el día del juicio, cuando todos los hombres serán recompensados ​​de acuerdo con sus obras, por las cuales San Pablo fue igualmente un abogado.
1. La fe verdadera siempre produce fruto genuino y obra por el amor, sin el cual la profesión de fe es inútil. Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe y no tiene obras? Decir y tenerson cosas muy diferentes. ¿Qué puede significar un nombre jactancioso? ¿Puede la fe, tal fe, salvarlo? Si un hermano o una hermana están desnudos y desprovistos del alimento diario y de las necesidades de la vida; y uno de vosotros, haciéndose pasar por caridad, les diga: Salid en paz, calentaos y saciaos; pero no les des lo necesario para el cuerpo; ¿De qué aprovecha? tales palabras vacías no tienen nada de caridad divina en ellas, y son como simples metales que resuenan y platillos tintineantes.

Así también la fe, si no tiene obras, está muerta, estando sola, profesión vacía, sin vida real y sin poder. Sí, un hombre puede decir a un hipócrita jactancioso que defiende su fe: Tú tienes fe de nombre, y yo tengo obras; muéstrame tu fe, a la que haces tan vanas pretensiones; sin tus obras, de las que estás desprovisto, ¿cómo probarás su autenticidad y realidad? y te mostraré mi fe por mis obras, que son las únicas evidencias indiscutibles de su verdad. Quizás puedas decir que no eres ateo; crees que hay un solo Dios; Hasta aquí lo haces bien; pero ¿qué influencia tiene esta fe sobre ti?los demonios también creen y tiemblan, y su fe es quizás en este sentido más operativa que la tuya. Pero ¿quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras está muerta y necesita toda prueba de su solidez y sinceridad? Nota; (1.) Ensayar los artículos de nuestro credo, si no tenemos la verdad de la fe en nuestro corazón, no nos hará avanzar por encima de los demonios. (2.) Toda pretensión de fe no es más que engaño, donde las obras de los hombres niegan a aquel en quien profesan creer.

2. Apoya lo que adelanta con evidencia de las Escrituras:
[1.] En el caso de Abraham. ¿No fue Abraham nuestro padre justificado por las obras, y demostró ser un verdadero creyente, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? entonces se hizo evidente su justificación ante los ojos de Dios, que había obtenido muchos años antes ( Romanos 4 ). ¿Ves cómo la fe obró con sus obras, comprometiéndolo eficazmente a obedecer el mandato de Dios? y por las obras se perfeccionó la fe; manifestado para ser correcto en especie, y en el ejercicio más vigoroso.

Y la Escritura se cumplió, y se evidenció como verdadera, que dice, muchos años antes de ese evento, (ver Génesis 15:6 ) Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia; y fue llamado amigo de Dios. . Veis entonces, por este ejemplo, cómo que por las obras un hombre es justificado, y la realidad de su carácter como creyente se evidencia; y no sólo por la fe, que es sólo de nombre, sin producir ningún fruto genuino que demuestre su influencia viva.

[2.] En el caso de Rahab. Asimismo tampoco Rahab la ramera no fue justificada por las obras; y no dio una prueba sólida de la fe que poseía; cuando, a consecuencia de ello, por grande que fuera el peligro al que debía exponerse, había recibido a los mensajeros, que venían a espiar el país, y los había enviado por otro camino?

Por lo tanto, en conjunto parece evidente que la fe nominal, o la mera profesión de ella, sin ningún fruto vivo de la gracia producida de ella, es mera hipocresía. Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. Donde se implante ese principio vital, se evidenciará su poderosa energía; y podemos concluir con tanta certeza, donde no aparecen frutos de gracia en el temperamento y la conversación, que el alma está realmente muerta en el pecado, como que el cuerpo está muerto cuando el espíritu se va, y no queda nada más que el barro sin vida.