1 Pedro 2:19

Por esto es digno de agradecer. - “Esto”, es decir, lo que precede, que se explica con más detalle a continuación. Literalmente lo es, porque esto es gracia, o bien (porque, como grâce en francés, 'la palabra tiene el doble significado) esto es gracias. El pasaje tiene poca importancia en la controversia, ya que algunos de los teólogos católicos romanos más antiguos lo presionaron al servicio de la teoría de la supererogación.

"Esto es gracia", dijeron, significa "esto merece la gracia como recompensa". Es innecesario señalar cuán superficial está implícita una visión del deber en el pensamiento de que era más que un deber ser así sumiso. Aún tomando la primera traducción, otros interpretarían, “esto es una marca de gracia” - es decir , muestra que ustedes son cristianos en verdad; o, "esto es un don de la gracia" - i.

e., una virtud sobrenatural y heroica, como debe haber venido de Dios, y no de usted ". Estas dos interpretaciones tienen buen sentido en sí mismas, pero parecen no encajar tan bien en el contexto ("qué gloria es") como nuestra traducción autorizada, e ignoran los dichos de nuestro Señor, que ciertamente deben haber estado en St. La mente de Peter, registrada en Lucas 6:27 , especialmente Lucas 6:32 , y nuevamente en Lucas 17:9 .

La idea es que donde el deber es tan obvio como fácil (como es el caso de los buenos maestros), la gente no derrocha gratitud por el desempeño del mismo. El mejor de los maestros difícilmente se siente agradecido con el mejor de los sirvientes por cumplir con su deber, aunque estará agradecido por el espíritu y la manera en que lo hace. Aquí el "agradecimiento" se pone de manera bastante general, como en el primer pasaje de San Lucas: "esto es un asunto de agradecimiento". No dice todavía quién debe dar las gracias, y naturalmente podemos concluir que el amo así servido, y todos los que conocen el servicio, son las personas a las que se refiere.

Porque la conciencia para con Dios soporta el dolor, sufre injustamente. - Esto no significa "si un hombre es afligido por causa de su religión". Más bien, la conciencia hacia Dios, o, quizás, más bien, la conciencia de Dios, se lanza para protegerse contra cualquier teoría falsa de que la paciencia en sí misma es algo digno de agradecimiento. Por injusto que sea el trato del hombre, y por poco que le resienta en acto, no es digno de agradecimiento a menos que su resignación se base en la conciencia de la presencia de Dios.

Una resignación que proviene de una impasible falta de sentimiento, o de un fatalismo estoico, o de la sensación de que no es bueno buscar una reparación; tal resignación es pecaminosamente defectuosa. Los dos requisitos necesarios, antes de que la paciencia se vuelva meritoria en algún sentido, son (1) que el sufrimiento sea inmerecido, (2) que el hombre reconozca en él la mano de Dios.