1 Pedro 5:2

Apacienta el rebaño de Dios que está entre ustedes. - Por la palabra "alimentar" aquí se entiende, no solo la entrega de pastos, sino todo el gobierno. Es el verbo usado en Juan 21:16 , no en los versículos 15 y 17. No puede haber ninguna duda de que San Pedro estaba pensando en esa escena cuando dio estas instrucciones.

Nuestro Señor había entregado en sus manos todas sus ovejas y corderos, sin restricción de edad o país, para ser alimentados y pastoreados; y ahora se acercaba el tiempo en que tendría que “despojar de este tabernáculo” ( 2 Pedro 1:14 ), y aquí toma orden que “después de su muerte” el cargo le fue encomendado. puede cumplirse.

Él todavía pastorea el rebaño por poder. Deben mencionarse otros dos puntos, que relacionan este pasaje con el encargo dado por San Pablo a los ancianos de Éfeso ( Hechos 20:28 ), que muy probablemente era conocido por San Pedro. (1) San Pedro lo llama “el rebaño de Dios. ”Los críticos textuales están muy divididos sobre la lectura de Hechos 20:28 , pero, en general, la lectura Recibida parece la mejor respaldada:“ la Iglesia de Dios que compró con su propia sangre.

Al mismo tiempo, San Pedro recuerda cómo Cristo había dicho: "Apacienta mis ovejas". Por lo tanto, se puede pensar con justicia cuando vemos la propia teología de San Pedro en 1 Pedro 1:25 ; 1 Pedro 2:3 ; 1 Pedro 3:15 , que cuando escribe, "Apacienta el rebaño de Dios", sus pensamientos se dirigen a la Segunda Persona de la Santísima Trinidad en lugar de a la Primera.

(2) Hooker bien señala, en Hechos 20:28 , la unidad del rebaño. Aunque había muchos ancianos en Éfeso, solo había un rebaño que alimentaban entre ellos. Así que ahora, en toda Asia Menor, no era más que un rebaño. San Pedro, a quien estaba confiado el rebaño de todo el mundo, lo veía como un todo, pero los ancianos a quienes escribe sólo tenían que mirar a la parte del único rebaño que estaba "entre ellos". La traducción marginal está en contra del orden de las palabras griegas y no se adapta tan bien al contexto cuando el contexto se entiende correctamente.

Asumiendo la supervisión de los mismos . - Es sumamente dudoso que estas palabras formen parte del texto original o no. Si lo hacen, la traducción limita indebidamente el significado, que se expresaría mejor “manteniendo (o ejerciendo ) la supervisión” o “cumpliendo con los deberes de los obispos”, porque se dirige a hombres que ya fueron ordenados. Para entonces, la palabra "obispo" no se había convertido en un título fijo de un oficio especial, aunque el oficio en sí existía.

No por coacción, sino voluntariamente. - ¿Por qué esta exhortación debe ser tan destacada? Difícilmente se puede pensar que San Pedro tuvo en cuenta la humildad que llevó a los hombres a adoptar métodos tan extraños para evitar la responsabilidad del sacerdocio como los que encontramos a los que recurrieron Crisóstomo y Ambrosio. Es mucho más probable que esté pensando en el peligro real para la vida y la propiedad de ser "cabecillas de la secta" ( Hechos 24:5 ), lo que llevaría a obispos cobardes a abandonar su cargo.

No se trata de los motivos que deberían llevar a un hombre a aceptar el puesto. Habla con las personas que ya ocupan el cargo y las insta a que no abandonen el rebaño, como mercenarios, cuando vean que se avecina la persecución. Varias de las mejores autoridades añaden, "pero de buena gana, según Dios". Es decir, fue Dios quien los puso en esa posición, y no deben necesitar la compulsión de sus laicos, o del resto del episcopado, o de los Apóstoles, para mantenerlos en su puesto.

No por un lucro sucio, sino por una mente dispuesta. - El vicio contrario al que acaba de dictar sentencia. Algunos, que no tenían temores, podrían verse tentados a conservar el cargo por el buen salario que les dio la Iglesia, o podrían amenazar con renunciar si sus salarios no aumentaban en proporción a su riesgo. La “mente lista”, de la que habla el Apóstol, significa el amor por la obra misma, que debería ser el único motivo para buscar o realizar el ministerio evangélico.