2 Pedro 1:9

Pero el que carece. - Más bien, para el que falta. Ginebra y Reims tienen "para". El "para" introduce la segunda razón de la exhortación a proporcionar todas estas gracias, a saber, el mal de no tenerlas. El griego implica ausencia de posesión en cualquier grado, no meramente ausencia de posesión permanente. (Ver la primera nota sobre 2 Pedro 1:8 )

Es ciego. - Podríamos haber esperado "será ocioso e infructuoso, etc.", pero el escritor no se contenta con simplemente enfatizar lo que se acaba de decir, a la manera de San Juan ( p. Ej., 2 Pedro 1:3 ; 1 Juan 1:5 ; 1 Juan 2:4 ; 1 Juan 2:27 ; 1 Juan 4:2 ; 1 Juan 4:6 ); plantea el caso de una manera nueva, con una metáfora igualmente nueva, aplicable al sujeto del conocimiento. Tenga en cuenta que él no dice " será ciego", sino " es ciego". El mero hecho de no poseer ninguna de estas gracias demuestra que no tiene ojo para ellas.

No puedo ver de lejos. - La palabra griega significa literalmente cerrar los ojos ; y el punto parece ser, no el cierre voluntario de los ojos (los que no ven), sino el cierre involuntario y parcial, como en el caso de las personas miopes ; en un sentido espiritual, aquellos que sólo tienen una aprensión muy vaga de los objetos de creencia y de la influencia que sus creencias deberían tener en su conducta.

No hay, por tanto, anticlímax, una expresión débil que sigue a una fuerte, sino una explicación simple, un término más definido que sigue a uno general; explica qué tipo de ceguera se entiende. El tipo especial de miopía que se indica aquí es el de alguien que simplemente ve que es miembro de una comunidad cristiana, pero no percibe ni el tipo de vida que está obligado a llevar el que ha sido purgado de las atrocidades paganas, ni el tipo de vida que está obligado a llevar. de vida que es la única que puede ganar la entrada al reino de Cristo. La miopía de no poder ver más allá de este mundo presente probablemente no se expresa aquí.

Y se ha olvidado. - Literalmente, haber recibido o incurrido en el olvido , expresión única en el Nuevo Testamento. La frase no implica necesariamente que el olvido sea voluntario; es el resultado inevitable de una negligencia deliberada: la negligencia en cultivar las virtudes cristianas. El olvido no es la causa de la miopía, sino una fase de la misma.

Sus viejos pecados. - Los cometidos antes de que él fuera “purificado” en el bautismo ( 1 Corintios 6:11 ; Efesios 5:26 ; 1 Pedro 3:21 ).