2 Timoteo 2:14

El pastor y obispo de vuestras almas. - Sin duda esto significa Cristo. El primero de los dos títulos lo sugiere, por supuesto, el símil de la oveja. La imagen es tan natural y tan frecuente, que no podemos decir con certeza que pruebe el conocimiento de San Pedro de la parábola del Buen Pastor en Juan 10 . Más probablemente, quizás, esté pensando en Salmo 23:3 , “Convirtió mi alma ” (LXX.

), donde "el Señor", como de costumbre, puede entenderse como el Hijo de Dios en lugar del Padre; o bien de Ezequiel 34:11 ; Ezequiel 34:16 , donde las palabras traducidas " Ezequiel 34:16 " en nuestra versión está representada en la LXX.

por aquello de lo que se deriva el nombre de un "obispo". (Comp. Ezequiel 34:23 ; Ezequiel 37:24 ; también Isaías 40:11 , cuya última cita proviene de un pasaje que ha estado en St.

La mente de Pedro justo antes, 1 Pedro 1:24 .) No es necesario agregar que en la mente hebrea el pensamiento de superintendencia y gobernar, no el de dar comida, era primordial cuando se hablaba de pastores, y que los pastores hablaban de en el Antiguo Testamento no son los sacerdotes o dadores de alimento espiritual, sino los reyes y príncipes.

Por lo tanto, aquí será casi sinónimo del segundo título de obispo. Este nombre sugiere, en primera instancia, no tanto una supervisión como una visita , es decir, profundizar en los diferentes casos presentados ante el oficial. (Comp.1 1 Pedro 5:2 ; 1 Pedro 5:4 y Hechos 20:28 .

) Ambas palabras ya eran familiares como palabras eclesiásticas y, como tales, eran especialmente apropiadas para Cristo, Cabeza de la Iglesia; pero como todavía no se habían convertido en estereotipados en ese sentido, el escritor agrega, "de sus almas", para mostrar que no era una soberanía y un protectorado externos lo que el Mesías había asumido sobre ellos. "Alma" es una palabra que le gusta a San Pedro ( 1 Pedro 1:9 ; 1 Pedro 1:22 ; 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 4:19 ; 2 Pedro 2:8 ), pero que es, quizás , nunca utilizado por St.

Paul en este sentido. Es de notar cómo San Pedro trabaja en casi todas las secciones de la Epístola, para terminar con un cierto estímulo a los lectores para que se aferren a Jesús como el Mesías, y a su estado cristiano, del cual estaban en peligro de alejarse. en el judaísmo. Él hace que incluso las exhortaciones especiales conduzcan a lo que es la exhortación principal.