2 Timoteo 2:4

Ningún hombre que lucha ... - Mejor prestado, mientras se dedica al servicio militar o se desempeña como soldado. La primera imagen es sugerida por el último símil (en 2 Timoteo 2:3 ). Era uno muy familiar para los numerosos pueblos que habitaban bajo la sombra del poder romano, esta imagen del soldado preocupado solo por los asuntos militares del gran imperio: el legionario envuelto en su servicio, sin pensamiento ni cuidado fuera de la profesión. de lo que estaba tan orgulloso.

Ninguno de estos legionarios juramentados tiene nada que ver con la compra o la venta, con el Foro o con cualquiera de los muchos empleos de la vida civil. Así debería ser con el cristiano sincero y fiel; primordial y por encima de cualquier consideración terrenal debe siempre clasificar el servicio de su Maestro, las órdenes de su Maestro.

El soldado de Cristo nunca debe dejarse enredar en ningún asunto terrenal que interfiera con su deber para con su propio General. Pero mientras esta referencia general a todos los miembros de la Iglesia se encuentra en el exterior, debajo de la superficie seguramente se puede leer un mandato solemne, dirigido a Timoteo y a otros como él en tiempos posteriores especialmente dedicados al ministerio de la Palabra y en asuntos relacionados. con el gobierno de la Iglesia de Cristo. Y así, la Iglesia Católica generalmente ha entendido esta dirección a Timoteo como una advertencia a sus ministros de participar en actividades seculares, ya sea relacionadas con los negocios o el placer.

Para agradar al que lo eligió para soldado. - Más exactamente traducido, quién lo inscribió como soldado. Solo aquellos soldados que con corazón y alma se dedican a su trabajo militar ganan el corazón de su comandante. Se ha planteado la pregunta: ¿Qué hay del propio ejemplo de San Pablo y el de otros de los primeros maestros cristianos, como Aquila? ¿No siguieron ellos, en todo caso, de vez en cuando, una vocación secular, la de hacer tiendas de campaña? La respuesta aquí no es difícil.

La vida judía en aquellos días contemplaba e incluso deseaba que sus rabinos y maestros se familiarizaran e incluso, si era necesario, practicaran alguna artesanía. El conocido dicho hebreo, "El que no enseña a su hijo un oficio, le enseña a ser ladrón", es una prueba de esto. En el caso de estos primeros maestros, esta práctica ocasional de una industria o un oficio los puso en contacto más directo con sus hermanos judíos.

Así fue entre el pueblo judío que el rabino hebreo a menudo pasaba imperceptiblemente a un maestro cristiano. También hay que tener en cuenta que en el caso de San Pablo, y también en el caso de los presbíteros de la primera y la segunda edad, sobre todo si se trataba de misioneros, era imposible asegurar siempre la subsistencia, a menos que por algún esfuerzo propio mantuvieran. ellos mismos. También era muy deseable que estos pioneros del cristianismo estuvieran siempre por encima de todo reproche de codicia, o incluso de la sospecha de que deseaban algo terrenal de sus conversos.

Sin embargo, no se pretendía que tal combinación de trabajo, a la vez para la Iglesia y para el mundo, fuera la regla del orden eclesiástico en los próximos días, las direcciones positivas y muy claras de 1 Corintios 9:1 son decisivo e incapaz de ser malinterpretado.