1 Corintios 8:13

Verso 1 Corintios 8:13 .

Por lo tanto...  Antes de dar alguna ocasión a un cristiano para que peque y endurezca su conciencia de modo que vuelva a la idolatría y perezca, no sólo me abstendría de todas las carnes ofrecidas a los ídolos, sino que no comería carne alguna, sino que viviría de las hierbas del campo, antes de hacer tropezar a mi hermano y caer así en la idolatría y en la ruina final.

Las siguientes palabras de Orígenes contienen una lección y advertencia muy solemne: "Si atendiéramos más diligentemente a estas cosas, evitaríamos pecar contra nuestros hermanos y herir su débil conciencia, para no pecar contra Cristo, nuestros hermanos que están entre nosotros, por los que Cristo murió, pereciendo a menudo, no sólo por nuestro conocimiento, sino por muchas otras formas y cosas, en las que nosotros, pecando contra Cristo, sufriremos el castigo; las almas de los que perecen por nosotros son requeridas y vengadas sobre nosotros." Ver Whitby en este lugar.

1. Cuanto mayor sea nuestra reputación de conocimiento y santidad, mayor será el daño que haremos con nuestra influencia y ejemplo si nos desviamos del santo mandamiento que nos ha sido entregado. Cada hombre debe caminar de manera que ilumine o conduzca a su hermano al cielo.

2. Es el deber de todo cristiano velar contra la apostasía en su propio caso, y evitarla en lo posible en el de los demás. Que una persona por la que Cristo murió puede finalmente perecer se argumenta fuertemente, dice el Dr. Whitby, de este lugar, y de Romanos 14: 15; porque aquí el apóstol disuade a los corintios de escandalizar a sus hermanos débiles, con un argumento tomado de los males irreparables que pueden hacerles, de la ruina eterna que pueden acarrearles con este escándalo; mientras que si es, como algunos afirman, que todas las cosas, incluso los pecados de los elegidos, obrarán juntas para su bien, y que nunca perecerán; si el apóstol conocía y les enseñaba esta doctrina, ¿por qué se esfuerza por asustarlos de este escándalo, diciéndoles que podría tener ese efecto que antes les había dicho que era imposible? Si interpretas sus palabras así: Así perecerá aquel por quien, por caridad, debéis juzgar que Cristo murió; es cierto, por esta doctrina, que deben estar seguros de que este juicio de caridad debe ser falso, o que su hermano no podría perecer. En primer lugar, no podrían estar obligados a actuar por ella, y en segundo lugar, no podrían ser racionalmente movidos por ella a abstenerse de dar escándalo en esa suposición imposible.

Si se interpreta al apóstol así: Así harás lo que, por su naturaleza, tiende a hacer perecer a tu hermano; y podría tener ese efecto, si Dios no hubiera determinado preservar a todos de perecer, por quienes Cristo murió; puesto que esta determinación me asegura, a mí que la conozco, que no pueden perecer realmente, debe asegurarme que no puede haber causa de abstinencia de este escándalo, para que no perezcan por él.

Además, al ofender así, dice el apóstol, pecáis contra Cristo; es decir, pecando contra aquel a quien él ha comprado con su sangre; y destruyendo a aquellos por cuya salvación ha sufrido. Si se niega esta intención de la muerte de Cristo, ¿cómo podemos mostrar en qué ha demostrado Cristo su gran amor a los que perecen? ¿Es posible que puedan pecar contra el amor redentor? y ¿cómo, ofendiendo así a los que no le pertenecen ni pueden pertenecer como miembros de su cuerpo, somos perjudiciales para Cristo? Véase Whitby en este lugar.

3. Es natural que el hombre desee y se afane en ser sabio; y cuando este deseo se cultiva con referencia a objetos lícitos, será un bien indescriptible; pero cuando, como Eva, vemos en una prohibición algo que se desea para ser sabio, estamos entonces, como ella, al borde de nuestra caída. Aunque el conocimiento extenso no es dado a todos, sin embargo es dado para todos; y es la propiedad pública de la Iglesia. El que no lo utiliza para la edificación general roba al público su derecho. Por el mal uso y la mala aplicación de este talento daremos cuenta a Dios, así como de otros dones y gracias.

4. Las personas de conciencia demasiado tierna y exagerada pueden ser muy molestas en una sociedad cristiana; pero como esta exageración de escrupulosidad proviene de la falta de más luz, más experiencia o más juicio, debemos soportarla. Aunque los tales lleguen a menudo a extremos ridículos, debemos tener cuidado de no intentar curarlos ni con el ridículo ni con la ira. Los extremos generalmente engendran extremos; y tales personas requieren el tratamiento más juicioso, de lo contrario, pronto tropezarán y se apartarán del camino. Debemos tener mucho cuidado para que al usar lo que se llama libertad cristiana no provoquemos su caída; y por nuestro propio bien debemos tener cuidado de no denominar indulgencias pecaminosas, libertades cristianas.

5. Aunque estamos obligados a cuidarnos de no poner una piedra de tropiezo en el camino de un hermano débil, sin embargo, si dicho hermano se tropieza con alguna parte de nuestra conducta que no es reprochable en sí misma, pero de la cual puede haber tenido una opinión equivocada, no somos responsables de las consecuencias. Estamos llamados a caminar por el testimonio de Dios; no según la medida de la conciencia de cualquier hombre, por sincero que sea.

6. Muchas personas cubren un espíritu de envidia y falta de caridad con el nombre de celo piadoso y tierna preocupación por la salvación de los demás; encuentran faltas en todos; su espíritu es un espíritu de censura universal; nadie puede complacerlos; y todos sufren por ellos. Estos destruyen más almas por diezmar la menta y el comino, que otros por descuidar los asuntos más importantes de la ley. Tales personas tienen lo que se llama, y muy apropiadamente, piedad amarga. Ambos son extremos, y quien quiera evitar la perdición debe evitarlos.