1 Corintios 8:13

Por tanto, si la carne hace escandalizar a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, no sea que haga escandalizar a mi hermano.

La conexión entre este pasaje y el anterior es la siguiente. Pablo, escribiendo sobre la contaminación de la conciencia en el caso de los hermanos débiles, v. 7, intercepta la objeción de los cristianos más fuertes: "Dices que la conciencia del hermano más débil se contamina al comer sacrificios de ídolos. ¿Pero cómo? Se nos ha enseñado que Dios no nos juzgará por cuestiones externas tan insignificantes.

"Esto Pablo demuestra ser cierto, pero ahora agrega una palabra de advertencia y reprende la actitud de los cristianos más fuertes con una referencia muy seria a las consecuencias de su comportamiento poco caritativo: Ocúpate de ello, ten cuidado, no sea que este tu derecho se convierta en un obstáculo. a los débiles. »Era bastante cierto que tenían la libertad de elegir en el asunto en sí, tenían razón al afirmar que no había nada de pecado en participar de la carne ofrecida a los ídolos.

Pero este derecho dejó de ser una cuestión de libertad cristiana, una cosa indiferente, cuando entregarse a él resultó ser un obstáculo para su hermano débil con el que tropezó, cuando su comer dio ocasión a su hermano débil de pecar.

Pablo ahora explica en detalle: Porque si alguien te viera, una persona que tiene conocimiento, que se enorgullece de su correcta comprensión de la libertad cristiana, reclinado a una mesa en el templo de un ídolo, ¿no vería su conciencia, mientras todavía está débil, antes de que haya superado sus peculiares prejuicios, ¿será edificado hasta el punto de comer de los sacrificios de ídolos? Entonces, los hermanos más fuertes de la congregación de Corinto llegaron a tales extremos que aceptaron libremente invitaciones a banquetes en los templos de los dioses paganos.

Al hacerlo, probablemente tenían la idea de que esta era la forma más eficaz de persuadir a los débiles de su estúpida posición. Pero eso era una edificación cuestionable, y solo podía resultar en una cosa, a saber, en daño a los débiles. Sin haber comprendido realmente y admitido debidamente el asunto, estos últimos también aceptarían tales invitaciones, con el resultado de que sus conciencias se contaminarían.

El comportamiento de los fuertes era, pues, todo lo contrario a la caridad, era presunción egoísta. En lugar de edificar y fortalecer al hermano débil, por lo tanto, perece el débil sobre la base de tu conocimiento, el hermano por quien Cristo murió. La apelación a la obra de Cristo se basa en los motivos más fuertes que pueden impulsar a un cristiano: el amor fraternal y la lealtad a Cristo. El cristiano fuerte debe recordar que su hermano no puede ser llevado a un mejor conocimiento por un comportamiento tan desconsiderado; por el contrario, el objeto mismo de la muerte de Cristo en el caso del hermano más débil se ve frustrado por tal comportamiento irreflexivo.

Cristo murió para traer redención a todos los hombres; Su salvación está realmente lista ante el mundo entero, y es Su intención que se realice en el caso de cada persona. Pero aquí el cristiano débil es tentado por el fuerte a participar de una comida que él considera pecaminosa, y así contamina su conciencia, pierde su fe y es puesto en el camino de la perdición, todo a causa de la insensatez despiadada del cristiano. eso hace que sea un punto de jactarse de su conocimiento e insistir en el ejercicio de su libertad cristiana.

El apóstol ahora describe el resultado adicional de tal conducta: Al pecar así contra los hermanos y golpear su conciencia débil, estás pecando contra Cristo. De modo que no solo el hermano débil peca en tal caso al ceder, sino que también peca el cristiano más fuerte que lo tentó. Y la suya es la mayor condenación; porque no sólo da a la conciencia del más débil un golpe que lo aturde en su vida espiritual, lo estremece y lo trastorna, lo vuelve inútil, sino que peca directamente contra Cristo.

Ver Mateo 18:6 ; Mateo 25:40 . Es aquí donde el acto alcanza su clímax y exhibe el colmo de su culpabilidad, ya que el propósito de la muerte del Salvador no puede realizarse por su causa. Toda ofensa con la que pecamos contra los hermanos es ofrecida a Cristo, y golpear la conciencia débil de un hermano es tanto más reprensible cuanto que se hace con el pretexto de obrar en su interés, aunque el ofensor mientras tanto muestra fatuamente su propio egoísmo. .

Por el contrario, se destaca con mayor fuerza la abnegación de Pablo: Por tanto, si la comida ofende a mi hermano, no comeré carne para siempre, no sea que mi hermano se ofenda. Tenga en cuenta que dice "mi hermano", con especial énfasis. Por amor fraternal y por el interés de los hermanos más débiles, el apóstol está dispuesto a ceder aún más de su libertad; renunciará incluso a otros alimentos sobre los que otros todavía puedan tener dudas, no solo los alimentos ofrecidos a los sacrificios. Por tanto, el principio que debe regular el uso de las cosas indiferentes en todo momento y en toda circunstancia es el del amor.

Resumen. Al discutir la cuestión de participar de los alimentos que han sido sacrificados a los ídolos, Pablo muestra que la consideración por el bienestar espiritual del hermano más débil debe ser el motivo que regula el comportamiento de los cristianos más fuertes en las cosas indiferentes.