2 Corintios 1:24

Versículo 2 Corintios 1:24 . No por eso nos enseñoreamos de vuestra fe... 

No vendré a ejercer mi autoridad apostólica para castigar a los que han actuado de forma pecaminosa y desordenada, pues esto sería para varios de vosotros un motivo de angustia, ya que los delincuentes son amigos y parientes; pero espero venir a promover vuestra alegría, a aumentar vuestra felicidad espiritual, regando la semilla que ya he sembrado. Creo que éste es el sentido del apóstol. Es cierto que la fe que ya habían recibido fue predicada por los apóstoles; y, por lo tanto, en cierto sentido, según nuestro significado del término, tenían derecho a proponerles los artículos que debían creer; y a prohibirles, de la manera más solemne, que creyeran cualquier otra cosa como cristianismo que se opusiera a esos artículos. En ese sentido tenían dominio sobre su fe; y este dominio era esencial para ellos como apóstoles. Pero, ¿podrán otros, personas que no son apóstoles, que no están bajo la influencia infalible e infalible del Espíritu Santo, arrogarse este dominio sobre la fe de la humanidad, no sólo insistiendo en que reciban nuevas doctrinas, enseñadas en ninguna parte por los apóstoles u hombres apostólicos, sino también amenazándolos con la perdición si no dan crédito a doctrinas que se oponen al espíritu y a la letra de la palabra de Dios? En estas cosas han insistido los hombres, no sólo no apóstoles, sino malvados, despilfarradores e ignorantes, como su derecho. ¿Tuvieron éxito? Sí, durante un tiempo; y ese tiempo fue un tiempo de densas tinieblas; unas tinieblas que se podían sentir; unas tinieblas que no producían más que miseria, y que alargaban y profundizaban la sombra de la muerte. Pero la luz de Dios brilló; las Escrituras fueron leídas; esas vanas y malvadas pretensiones fueron llevadas a la piedra de toque eterna: ¿y cuál fue la consecuencia? El esplendor de la verdad los atravesó, los disipó y los aniquiló para siempre.

Los protestantes británicos han aprendido, y Europa está aprendiendo, que las ESCRITURAS SAGRADAS, y sólo ellas, contienen lo necesario para la fe y la práctica; y que ningún hombre, número de hombres, sociedad, iglesia, consejo, presbiterio, consistorio o cónclave, tiene dominio sobre la fe de ningún hombre. Sólo la palabra de Dios es su regla, y a su Autor ha de dar cuenta del uso que ha hecho de ella.

Porque por la fe estáis en pie... No creéis en nosotros, sino en DIOS. Os hemos prescrito con su autoridad lo que debéis creer; habéis recibido el Evangelio como si viniera de Él, y estáis en y por esa fe.

Los temas de este capítulo que son de mayor importancia han sido considerados cuidadosamente en las notas precedentes. Sólo el tema del juramento del apóstol se ha pasado por alto con observaciones generales. Pero, que sea un juramento ha sido cuestionado por algunos. Un juramento, propiamente hablando, es una apelación a Dios, como el Escudriñador de los corazones para la verdad de lo que se habla; y una apelación a Él, como el Juez del bien y del mal, para castigar la falsedad y el perjurio. Todo esto parece estar implícito en las terribles palabras anteriores: Invoco a Dios para que deje constancia en mi alma; y éste no es el único lugar en el que el apóstol utiliza palabras del mismo significado. Véase Romanos 1:9 ; Romanos 9:1 y la nota sobre este último pasaje.

Sobre este tema he hablado con bastante amplitud al final del sexto capítulo del Deuteronomio; pero como parece que allí he cometido un error al decir que los llamados cuáqueros levantan la mano en un tribunal de justicia, cuando se les pide que hagan una afirmación, aprovecho esta oportunidad para corregir esa expresión y dar la forma del juramento, pues así lo considera la ley, que el estatuto (7 y 8 de Guillermo III., cap. 34, sec. 1) exigía a esta secta de cristianos: "Yo, A. B., declaro en presencia de Dios todopoderoso, el testigo de la verdad de lo que digo". Aunque en un principio este acto sólo debía estar en vigor durante siete años, posteriormente se hizo perpetuo. Véase Burn, vol. iii, página 654.

Nunca se presentó ni se prestó un juramento más solemne y más terrible que éste; ni besar el libro, ni levantar la mano, ni poner la mano sobre la Biblia, puede añadir solemnidad o peso a tal juramento. Es tan terrible y tan vinculante como cualquier cosa puede ser; y a quien quiera romperlo, ninguna obligación puede obligarlo.

Pero las personas religiosas en cuestión consideraron que esta forma agredía sus conciencias, y solicitaron que se sustituyera por otra; como consecuencia de ello, la forma ha sufrido una pequeña alteración, y la afirmación solemne que debe prevalecer en lugar de un juramento prestado de la manera habitual, según lo establecido finalmente por el 8º Geo., cap. 6, es la siguiente 6, es la siguiente: "Yo, A. B., declaro y afirmo solemne, sincera y verdaderamente". Burn, vol. iii, página 656.

Tal vez sea bueno examinar esta afirmación solemne y ver si no contiene los principios esenciales de un juramento; y si no debería ser reputada por todas las personas, como igual a cualquier juramento hecho en la forma común, y suficientemente vinculante para toda conciencia que sostenga la creencia de un Dios, y la doctrina de un estado futuro. La palabra solemnemente se refiere a la presencia y omnisciencia de DIOS, ante quien se hace la afirmación; y la palabra sinceramente a la conciencia que la persona tiene de la rectitud de su propia alma, y de la ausencia total de engaño y astucia; y la palabra verdaderamente se refiere al estado de su entendimiento en cuanto a su conocimiento del hecho en cuestión. La palabra declarar se refiere a la autoridad que exige, y a las personas ante las que se hace esta declaración; y el término afirmar se remite a las palabras solemnemente, sinceramente y verdaderamente, en las que se fundan la declaración y la afirmación. Esto también contiene todo lo que es vital para el espíritu y la esencia de un juramento; y el hombre honesto, que lo toma o lo hace, siente que no hay ninguna forma utilizada entre los hombres por la que su conciencia pueda estar más solemnemente vinculada. En cuanto a la forma particular, mientras no sea absurda o supersticiosa, es una cuestión de perfecta indiferencia en cuanto a la cosa en sí, mientras la declaración o afirmación contenga el espíritu y la esencia de un juramento; y que la ley considera esto como un juramento, es evidente por la siguiente cláusula: "Que si alguien es condenado por haber hecho esta declaración o afirmación de forma deliberada o falsa, dicho infractor incurrirá en las mismas penas y decomisos que se promulgan contra las personas condenadas por perjurio deliberado y corrupto". Creo que se puede decir con estricta verdad, que se pueden producir pocos casos en los que esta afirmación, que debo considerar como un juramento muy solemne, haya sido hecha corruptamente por cualquier miembro acreditado de esa sociedad religiosa para cuya paz y comodidad fue promulgada. Y cuando esta solemnísima afirmación es debidamente considerada, ningún hombre de razón dirá que las personas que la hacen no están obligadas por un juramento suficiente y disponible.