2 Corintios 1:24

24. No es que ejerzamos dominio Él anticipa una objeción que podría presentarse. "¡Qué! Entonces, ¿actúas tan tiránicamente (305) como para ser formidable en tu aspecto? Tal no era la gravedad de un pastor cristiano, sino la crueldad de un tirano salvaje ". Responde a esta objeción primero indirectamente, declarando que las cosas no son así; y luego directamente, al demostrar que la misma circunstancia, que se había visto obligado a tratarlos con más dureza, se debía a su afecto paternal. Cuando dice que no ejerce dominio sobre su fe, insinúa que tal poder es injusto e intolerable, y más aún, es tiranía en la Iglesia. Porque la fe debería estar completamente exenta, y en la mayor medida libre, del yugo de los hombres. Sin embargo, debemos observar quién habla, porque si alguna vez hubo un solo individuo de mortales, que tenía autoridad para reclamar para sí tal dominio, Pablo seguramente era digno de tal privilegio. Sin embargo, reconoce, (306) que no le pertenece. Por lo tanto, inferimos que la fe no posee sujeción, excepto la palabra de Dios, y que no está en absoluto sujeta al control humano. (307) Erasmus ha observado en sus anotaciones que al suministrar la partícula griega ἕνεκα, puede entenderse de esta manera: no que ejercemos dominio sobre usted, con respecto a su fe, una interpretación que equivale casi a lo mismo. Porque él insinúa que no hay dominio espiritual, excepto el de Dios solamente. Esto siempre permanece como un punto establecido: los pastores no tienen un dominio peculiar sobre las conciencias de los hombres, (308) en la medida en que son ministros, no señores. (1 Pedro 5:3.)

Entonces, ¿qué se deja a sí mismo y a los demás? Los llama ayudantes de su alegría, término por el cual entiendo la felicidad. Al mismo tiempo, emplea el término alegría en oposición al terror que los tiranos despiertan a través de su crueldad, y también falsos profetas, (309) que se asemeja a los tiranos, esa regla con rigor y autoridad, como leemos en Ezequiel 34:4. Argumenta por los contrarios, que de ninguna manera usurpó el dominio sobre los corintios, en la medida en que se esforzó por mantenerlos en la posesión de una paz que era libre y llena de alegría.

Porque por fe vosotros estáis de pie. En cuanto a la razón por la que agrega esto, otros lo pasan por alto en silencio o no lo explican con suficiente claridad. Por mi parte, soy de la opinión de que él aquí nuevamente argumenta de los contrarios. Porque si la naturaleza y el efecto de la fe son tales que nos apoyamos, para poder permanecer firmes, (310) es absurdo hablar de la fe como sujeto para hombres. Por lo tanto, elimina ese dominio injusto, con el cual, había declarado un poco antes, no era imputable.