Hebreos 1:1

LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL PABLO A LOS HEBREOS.

Notas cronológicas relativas a esta Epístola .

-Año de la era constantinopolitana del mundo, o el usado por los historiadores bizantinos y otros escritores orientales, 5571.

-Año de la era alejandrina del mundo, 5565.

-Año de la era antioqueña del mundo, 5555.

-Año del mundo, según el arzobispo Usher, 4067.

-Año del mundo, según Eusebio, en su Chronicon, 4291.

-Año de la era judía menor del mundo, o la de uso común, 3823.

-Año de la Gran Era Rabínica del mundo, 4422

-Año desde el diluvio, según el arzobispo Usher, y la Biblia inglesa, 2411.

-Año del Cali yuga, o era india del Diluvio, 3165.

-Año de la era de Ifito, o desde el primer comienzo de los juegos olímpicos, 1003.

-Año de la era de Nabonassar, rey de Babilonia, 810.

-Año de la Olimpiada CCX, 3.

-Año desde la construcción de Roma, según Fabius Pictor, 810.

-Año desde la construcción de Roma, según Frontino, 814.

-Año desde la construcción de Roma, según los Fasti Capitolini, 815.

-Año desde la construcción de Roma, según Varrón, que fue el más utilizado, 816.

-Año de la era de los Seléucidas, 375.

-Año de la cesárea de Antioquía, 111.

-Año de la era juliana, 108.

-Año de la era española, 101.

-Año del nacimiento de Jesucristo según el Arzobispo Usher, 67.

-Año de la era vulgar de la natividad de Cristo, 63.

-Año de Albinus, gobernador de los judíos, 2.

-Año de Vologeso, rey de los partos, 14.

-Año de Domitius Corbulo, gobernador de Siria, 4.

-Año de Matías, sumo sacerdote de los judíos, 1.

-Año del período Dionisíaco, o Ciclo Pascual, 64.

-Año del Ciclo Griego de diecinueve años, o Número Áureo Común, 7; o el segundo después del segundo embolismo.

-Año del Ciclo Judío de diecinueve años, 4, o el primero después del primer embolismo.

-Año del Ciclo Solar, 16.

-Letra Dominical, siendo la tercera después del Bissextil, o Año Bisiesto, B.

-Día de la Pascua judía, según el cómputo romano del tiempo, el III de las calendas de abril, o, en nuestro modo común de cómputo, el treinta de marzo, que ocurrió en este año el cuarto día después del sábado judío. .

-Domingo de Pascua, el III de las nonas de abril, llamado por los judíos el 19 de Nisán o Abib; y por los europeos en general, el 3 de abril.

-Calendario o edad de la luna el 22 de marzo, (el día del Domingo de Pascua más temprano posible), 6.

-Calendario, según el modo actual de cálculo, o la edad de la luna en el día de Año Nuevo, o las calendas del 13 de enero.

-Calendarios Mensuales, o edad de la luna en las Calendas de cada mes respectivamente, (a partir de enero), 13,15,14,15,16,17,18, 19,20,20,22,22.

-Número de Dirección, o el número de días desde el veintiuno de marzo hasta la Pascua judía, 9.

-Año del reinado de Caius Tiberius Claudius Nero Caesar, el quinto monarca romano, computando desde Octavianus, o Augustus Caesar, propiamente el primer emperador romano, 10.

-Cónsules romanos, C. Memmius Regulus y L. Verginius Rufus.

 

CAPÍTULO I.

Diferentes descubrimientos hechos de la voluntad Divina a los antiguos

Israelitas por los profetas , 1.

El descubrimiento ahora perfeccionado por la revelación de Jesucristo ,

de cuyas excelencias y glorias se da una amplia descripción , 2-13.

Los ángeles son espíritus ministradores de los herederos de la salvación , 14.

NOTAS SOBRE EL CAP. I.

 

verso Hebreos 1:1 _ Dios, que en diversas ocasiones y de diversas maneras... Apenas podemos concebir algo más digno que el comienzo de esta epístola; los sentimientos son sumamente elevados, y el lenguaje, la armonía misma. El Dios infinito se presenta a la vista, no en ninguno de los atributos esenciales de la naturaleza divina, sino en las manifestaciones de su amor al mundo, dando una revelación de su voluntad relativa a la salvación de la humanidad, y preparando así el camino, a través de una larga serie de años, para la introducción de ese Ser tan glorioso, su propio Hijo. Este Hijo, en la plenitud de los tiempos, se manifestó en la carne para completar toda la visión y la profecía, suplir todo lo que faltaba para perfeccionar el gran esquema de la revelación para la instrucción del mundo, y luego morir para quitar el pecado por el sacrificio de sí mismo. La descripción que da de este glorioso personaje es elevada más allá de toda comparación. Incluso en su humillación, exceptuando el sufrimiento de la muerte, está infinitamente exaltado por encima de todas las huestes angélicas, es objeto de su incesante adoración, está permanente en su trono eterno a la derecha del Padre, y de él reciben todos sus mandatos para atender a los que ha redimido con su sangre. En resumen, este primer capítulo, que puede considerarse como la introducción de toda la epístola, es, por la importancia del tema, la dignidad de la expresión, la armonía y la energía del lenguaje, la compresión y, sin embargo, la nitidez de las ideas, igual, si no superior, a cualquier otra parte del Nuevo Testamento.

Varias veces... πολυμερως, de πολυς, muchos, y περος, una parte; dando porciones de la revelación en diferentes tiempos.

Diversas maneras... πολυτροπως, de πολυς, muchos, y τροπος, una manera, giro o forma de hablar; de ahí tropo, una figura en retórica. Lambert Bos supone que estas palabras se refieren a esa parte de la música que se denomina armonía, es decir, ese consentimiento general o unión de sonidos musicales que se compone de diferentes partes; y, entendido de esta manera, puede significar el acuerdo o la armonía de todos los escritores del Antiguo Testamento, que con un solo consentimiento dieron testimonio de Jesucristo, y de la obra de redención por él. De él dieron testimonio todos los profetas, de que, por su nombre, todo el que crea en él recibirá la remisión de los pecados;  Hechos 10:43 . Pero es mejor considerar, con Kypke, que las palabras pretenden más bien señalar el estado imperfecto de la revelación divina bajo el Antiguo Testamento; no era completa, ni puede considerarse sin el Nuevo un descubrimiento suficientemente amplio de la voluntad divina. Bajo el Antiguo Testamento, las revelaciones se hacían πολυμερως και πολυτροπως, en diversas épocas, por diversas personas, en diversas leyes y formas de enseñanza, con diversos grados de claridad, bajo diversas sombras, tipos y figuras, y con diversos modos de revelación, como por ángeles, visiones, sueños, impresiones mentales, etc. Véase Números 12:6 ; Números 12:8 . Pero bajo el Nuevo Testamento todo se hace απλως, simplemente, por una persona, es decir, JESÚS, que ha cumplido los profetas, y completado la profecía que es el camino, la verdad y la vida; y el fundador, mediador y gobernador de su propio reino.

Uno de los grandes objetivos del apóstol es poner la simplicidad del sistema cristiano en oposición a la naturaleza compleja de la economía mosaica; y también mostrar que lo que la ley no podía hacer porque era débil a través de la carne, Jesús lo ha realizado por el mérito de su muerte y la energía de su Espíritu.

Maximus Tyrius, Diss. 1, página 7, tiene un pasaje donde se encuentran las mismas palabras empleadas por el apóstol, y evidentemente utilizadas casi en el mismo sentido: Τῃ του ανθρωπου ψυχῃ δυο οργανων οντων προς συνεσιν, του μεν ἁπλου, ὁν καλουμεν νουν, του δε ποικιλου και πολυμερους και πολυτοπου, ἁς αισθησεις καλουμεν. "El alma del hombre tiene dos órganos de inteligencia: uno simple, que llamamos mente; el otro diversificado, y que actúa de varios modos y diversas maneras, que denominamos sentido."

Una forma de expresión similar emplea el mismo escritor en Diss. 15, página 171: "La ciudad que es gobernada por la plebe, πολυφωνον τε ειναι και πολυμερη και πολυπαθη, está llena de ruido, y está dividida por diversas facciones y diversas pasiones."

La excelencia del Evangelio por encima de la ley se establece aquí en tres puntos:

1. Dios habló a los fieles bajo el Antiguo Testamento por medio de Moisés y los profetas, siervos dignos, pero siervos; ahora el Hijo es mucho mejor que un siervo,  Hebreos 1:4 .

2. Mientras que el cuerpo del Antiguo Testamento tardó mucho en compilarse, siendo unos mil años desde Moisés hasta Malaquías; y Dios habló a los padres por partes, uno mientras levantaba a un profeta, otro mientras a otro, enviándoles ahora una parcela de la profecía o de la historia, luego otra; pero cuando vino Cristo, todo fue llevado a la perfección en una sola época; los apóstoles y los evangelistas estaban vivos, algunos de ellos, cuando cada parte del Nuevo Testamento estaba completamente terminada.

3. El Antiguo Testamento fue entregado por Dios de diversas maneras, tanto en la expresión como en la manifestación; pero la entrega del Evangelio fue de una manera más sencilla; porque, aunque hay varios autores, el tema es el mismo, y se trata casi con la misma fraseología en todo el texto; a excepción de Santiago, Judas y el Apocalipsis. Véase Leigh.