Hebreos 1:1

Dios que en varias ocasiones - El comienzo de esta Epístola varía de todas las demás que Pablo escribió. En cualquier otro caso, al principio anuncia su nombre y el nombre de la iglesia o del individuo a quien escribió. Con respecto a la razón por la cual él aquí varía de esa costumbre, vea la introducción, sección 3. Esto comienza con el pleno reconocimiento de su creencia de que Dios había hecho revelaciones importantes en tiempos pasados, pero que ahora había comunicado su voluntad de una manera que más especialmente reclamaba su atención. Este anuncio fue de particular importancia aquí. Estaba escribiendo a aquellos que habían sido entrenados en la plena creencia de las verdades enseñadas por los profetas. Como el objetivo del apóstol era mostrar las afirmaciones superiores del evangelio y evitar que confiaran en los ritos instituidos de acuerdo con las instrucciones del Antiguo Testamento, era de vital importancia que admitiera que su creencia de La inspiración de los profetas estaba bien fundada.

No era un infiel. No estaba dispuesto a cuestionar el origen divino de los libros que se consideraban dados por inspiración. Admitió completamente todo lo que los hebreos habían tenido en ese corazón, y sin embargo demostró que la nueva revelación tenía reclamos más importantes sobre su atención. La palabra traducida "en varios momentos" - πολυμερῶς polumerōs - significa "en muchas partes". Se refiere aquí al hecho de que la revelación anterior se había dado en varias partes. No todo se había dado a la vez. Se había comunicado de vez en cuando según las exigencias de las personas, y como Dios decidió comunicarlo. En un momento fue por historia, luego por profecía, por poesía, por proverbios, por algún mensaje solemne y especial, etc. La antigua revelación fue una colección de varios escritos, sobre diferentes temas, y dada en diferentes momentos; pero ahora Dios se había dirigido a nosotros por su Hijo, el único gran Mensajero que había venido para terminar las comunicaciones divinas y para dar una revelación uniforme y conectada a la humanidad. El contraste aquí es entre las numerosas partes separadas de la revelación dada por los profetas, y la unidad de la dada por su Hijo. La palabra no aparece en ninguna otra parte del Nuevo Testamento.

Y de diversas maneras - - πολυτρόπως polutropōs. De muchas maneras. No todo fue en un solo modo. Había empleado varios métodos para comunicar su voluntad. En un momento fue por comunicación directa, en otro por sueños, en otro por visiones, etc. Con respecto a los diversos métodos que Dios empleó para comunicar su voluntad, vea Introducción a Isaías, sección 7. A diferencia de estos, Dios tenía ahora hablado por su Hijo. Se había dirigido a nosotros de manera uniforme. No fue por sueños o visiones; fue una comunicación directa de él. La palabra usada aquí, también, no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento.

En tiempos pasados ​​- Anteriormente; en tiempos antiguos. La serie de revelaciones comenzó, según lo registrado por Moisés, con Adán Génesis 3, y terminó con Malaquías, un período de más de tres mil quinientos años. Desde Malaquías hasta el tiempo del Salvador no hubo comunicaciones divinas registradas, y todo el período de revelación escrita, o cuando las comunicaciones divinas se registraron de Moisés a Malaquías, fue de aproximadamente mil años.

A los padres - A nuestros antepasados; a la gente de la antigüedad.

Por los profetas - La palabra "profeta" en las Escrituras se usa en un sentido amplio. Significa no solo aquellos que predicen eventos futuros, sino también aquellos que comunican la voluntad divina sobre cualquier tema. Ver Romanos 12:6 nota; 1 Corintios 14:1 nota. Se usa aquí en ese sentido amplio, como denotando a todos aquellos por quienes Dios había hecho comunicaciones a los judíos en épocas anteriores.