Hebreos 1:2

Tiene en estos últimos días - En esta la dispensación final; o en esta dispensación bajo la cual se resolverán los asuntos del mundo. Frases similares a esta ocurren frecuentemente en las Escrituras. No implican que el mundo pronto esté llegando a su fin, sino que esa fue la "última" dispensación, el "último" período del mundo. Hubo el período patriarcal, el período bajo la Ley, los profetas, etc., y este fue el período durante el cual se disfrutaría el "último" método de comunicación de Dios, y bajo el cual el mundo se cerraría. Puede ser un período muy largo, pero sería el "último"; y en lo que respecta al significado de la frase, podría ser el período más largo, o más largo que todos los demás juntos, pero aún así sería el "último". Ver Hechos 2:17 nota; Isaías 2:2 nota.

Hablado con nosotros - La palabra "nosotros" aquí no implica necesariamente que el escritor de la Epístola lo haya escuchado realmente, o que le hayan escuchado a quién La Epístola fue escrita. Significa que Dios ya había comunicado su voluntad al hombre por su Hijo. Se puede decir con toda propiedad que Dios nos ha hablado por su Hijo, aunque no lo hemos escuchado ni visto personalmente. Tenemos lo que habló y causó que se grabe para nuestra dirección.

Por su Hijo - El título comúnmente dado al Señor Jesús, como denotando su relación única con Dios. Los judíos entendieron que denotaba igualdad con Dios (notas, Juan 5:18; compare Juan 10:33, Juan 10:36), y se usa con dicha referencia aquí. Vea las notas en Romanos 1:4, donde se considera completamente el significado de la frase "Hijo de Dios". Aquí se implica que el hecho de que el Hijo de Dios nos ha hablado impone las más altas obligaciones de atender lo que ha dicho; que tiene una autoridad superior a todos los que han hablado en el pasado; y que habrá una culpa especial por negarse a atender lo que ha dicho. Ver Hebreos 2:1; compare Hebreos 12:25. Las razones del respeto superior que deben mostrarse a las revelaciones del Hijo de Dios pueden ser las siguientes:

(1) Su rango y dignidad. Él es igual a Dios Juan 1:1, y en este capítulo se le llama Dios; Hebreos 1:8. Tiene derecho, por lo tanto, a mandar, y cuando habla, la gente debe obedecer.

(2) La claridad de las verdades que comunicó al hombre sobre una gran variedad de temas que son los más importantes para el mundo. La revelación ha sido gradual, como el amanecer del este. Al principio hay un poco de luz; aumenta y se expande hasta que los objetos se vuelven más y más visibles, y luego el sol sale en toda su gloria. Al principio solo discernimos la existencia de algún objeto: oscuro e indefinido; entonces podemos rastrear su contorno; entonces su color, su tamaño, sus proporciones, sus cortinas, hasta que esté completamente revelado ante nosotros. Así ha sido con la revelación. Hay una gran variedad de temas que ahora vemos claramente, que las enseñanzas de los profetas entendieron muy imperfectamente, y que lo serían ahora si tuviéramos solo el Antiguo Testamento. Entre ellos están los siguientes:

(a) El carácter de Dios. Cristo vino para darle a conocer como un ser misericordioso, y para mostrar cómo podía ser tan misericordioso como justo. Las opiniones dadas por Dios por el Señor Jesús son mucho más claras que las dadas por los antiguos profetas; en comparación con los entretenidos por los filósofos antiguos, son como el sol en comparación con la medianoche más oscura,

(b) La forma en que el hombre puede reconciliarse con Dios. El Nuevo Testamento, que puede considerarse como lo que Dios "nos ha hablado por su Hijo", nos ha contado cómo puede realizarse la gran obra de reconciliarse con Dios. El Señor Jesús nos dijo que vino a "dar su vida en rescate por muchos". que dio su vida por sus amigos; que estaba a punto de morir por el hombre; que atraería a todas las personas hacia él. De hecho, los profetas, particularmente Isaías, arrojaron mucha luz sobre estos puntos. Pero la masa de la gente no entendió sus revelaciones. Pertenecían a eventos futuros siempre difíciles de entender. Pero Cristo nos ha dicho el camino de la salvación, y lo ha dejado tan claro que el que corre puede leer.

(c) Los preceptos morales del Redentor son superiores a los de todos los que lo precedieron. Son elevados, puros, expansivos, benevolentes, como se convirtió en el Hijo de Dios para proclamar. De hecho, esto se admite en todas las manos. Los infieles están obligados a reconocer que todos los preceptos morales del Salvador son eminentemente puros y benignos. Si fueran obedecidos, el mundo estaría lleno de justicia, verdad, pureza y benevolencia. El error, el fraude, la hipocresía, la ambición, las guerras, el libertinaje y la intemperancia cesarían; y las virtudes opuestas difundirían la felicidad sobre la faz del mundo. Los profetas habían entregado muchos preceptos morales de gran importancia, pero el cuerpo más puro y extenso de principios justos de buena moral en la tierra se encuentra en las enseñanzas del Salvador.

(d) Nos ha dado la visión más clara que el hombre ha tenido del estado futuro; y ha revelado con respecto a ese estado futuro una clase de verdades de profundo interés para la humanidad, que antes eran completamente desconocidas o solo parcialmente reveladas.

1. Ha revelado la certeza de un estado de existencia futura, en oposición a los saduceos de todas las edades. Esto fue negado antes de que viniera por multitudes, y donde no fue así, los argumentos que lo respaldaban eran a menudo del tipo más débil. Algunos sostuvieron la "verdad", como Platón y sus seguidores, pero los "argumentos" en los que se basaron eran débiles y no tenían título para dar descanso al alma. La "verdad" que habían obtenido por tradición; los "argumentos" eran propios.

2. Reveló la doctrina de la resurrección del cuerpo. Esto antes era dudado o negado por casi todo el mundo. Se consideraba absurdo e imposible. El Salvador enseñó su certeza; levantó más de uno para demostrar que era posible; él mismo fue criado, para poner todo el asunto más allá del debate.

3. Reveló la certeza del juicio futuro: el juicio de toda la humanidad.

4. Reveló grandes y trascendentales verdades respecto del estado futuro. Antes de que él viniera, todo estaba oscuro. Los griegos hablaron de campos elíseos, pero eran sueños de la imaginación; los hebreos tenían una leve noción de un estado futuro donde todo era oscuro y sombrío, con quizás una visión ocasional de la verdad de que hay un cielo santo y bendito; pero para la masa mental todo era oscuro. Cristo reveló un cielo y nos habló de un infierno. Nos mostró que uno podría ganarse y el otro evitarse. Presentó motivos importantes para hacerlo; y si no hubiera hecho nada más, sus comunicaciones merecían la profunda atención de la humanidad. Puedo agregar:

(3) Que el Hijo de Dios reclama nuestra atención por la forma en que habló. Él habló como alguien que tiene "autoridad"; Mateo 7:29. Él habló como un "testigo" de lo que vio y supo; Juan 3:11. Habló sin duda o ambigüedad de Dios, y el cielo, y el infierno. El suyo es el lenguaje de alguien que está familiarizado con todo lo que describe; quien lo vio todo, quien lo supo todo. No hay dudas ni dudas en su mente sobre la verdad de lo que habla; y habla como si toda su alma estuviera impresionada con su indescriptible importancia. Nunca se hicieron comunicaciones tan importantes para la gente del infierno que cayeron de los labios del Señor Jesús (ver notas en Mateo 23:33); Nunca se hicieron anuncios tan adecuados para asombrar y atemorizar un mundo pecaminoso.

A quien ha designado heredero de todas las cosas - ver Salmo 2:8; compare notas, Romanos 8:17. Este es un lenguaje tomado del hecho de que él es "el Hijo de Dios". Si es un hijo, entonces es un heredero, por lo que generalmente es entre las personas. Esto no debe tomarse literalmente, como si heredara algo como lo hace un hombre. Un heredero es aquel que hereda cualquier cosa después de la muerte de su poseedor, generalmente su padre. Pero esto no puede aplicarse en este sentido al Señor Jesús. El lenguaje se usa para denotar su rango y dignidad como el Hijo de Dios. Como tal, todas las cosas son suyas, ya que la propiedad de un padre desciende a su hijo a su muerte. La palabra traducida como "heredero" - κληρονόμος klēronomos - significa correctamente:

(1) Uno que adquiere cualquier cosa por sorteo; y,

(2) Un "heredero" en el sentido en que generalmente entendemos la palabra. También puede denotar un "poseedor" de cualquier cosa recibida como una porción, o de propiedad de cualquier tipo; ver Romanos 4:13. En todos los casos se convierte en "heredero" en el Nuevo Testamento. Aplicado a Cristo, significa que, como Hijo de Dios, es el poseedor o señor de todas las cosas, o que todas las cosas son suyas; compare Hechos 2:36; Hechos 10:36; Juan 17:1; Juan 16:15. "Todo lo que tiene el Padre es mío". El sentido es que todas las cosas pertenecen al Hijo de Dios. ¿Quién es tan "rico" como Cristo? ¿Quién tan capaz de dotar a sus amigos de riqueza duradera y abundante?

Por quién - Por cuya agencia; o quién fue el agente real en la creación. Grotins supone que esto significa "por quién"; y que el significado es que el universo se formó con referencia al Mesías, de acuerdo con una antigua máxima judía. Pero el uso más común y clásico de la palabra traducida “por” (διὰ dia), cuando gobierna un genitivo, como aquí, es denotar la causa instrumental; el agente por el cual se hace algo; ver Mateo 1:22; Mateo 2:5, Mateo 2:15, Mateo 2:23; Lucas 18:31; Juan 2:17; Hechos, Hechos 2:22, Hechos 2:43; Hechos 4:16; Hechos 12:9; Romanos 2:16; Romanos 5:5. Puede ser cierto que el universo se formó con referencia a la gloria del Hijo de Dios, y que este mundo fue creado para mostrar su gloria; pero no serviría establecer esa doctrina en un pasaje como este. Su significado obvio y apropiado es que él era el agente de la creación, una verdad que se enseña abundantemente en otros lugares; ver Juan 1:3, Juan 1:1; Colosenses 1:16; Efesios 3:9; 1 Corintios 8:6. Este sentido, también, concuerda mejor con el diseño del apóstol en este lugar. Su objetivo es exponer la dignidad del Hijo de Dios. Esto se demuestra mejor al considerar que fue el creador de todas las cosas, que que todas las cosas fueron hechas para él.

Los mundos - El universo, o creación. Entonces la palabra aquí - αἰών aiōn - se usa indudablemente en Hebreos 11:3. La palabra propiamente significa "edad", un período de tiempo indefinidamente largo; entonces perpetuidad, siempre, eternidad - "siempre" ser. Para una investigación más extensa del significado de la palabra, el lector puede consultar un ensayo del Prof. Stuart, en el Espíritu de los peregrinos, para 1829, págs. 406-452. Desde el sentido de "edad" o "duración", la palabra viene a denotar la edad presente y futura; el mundo presente y el mundo por venir; el mundo actual, con todas sus preocupaciones, ansiedades y males; la gente de este mundo - una generación malvada, etc. Entonces significa el mundo - la creación del universo material tal como es. El único uso perfectamente claro de la palabra en este sentido en el Nuevo Testamento es en Hebreos 11:3, y no puede haber ninguna duda. "A través de la fe entendemos que los mundos fueron creados por la Palabra de Dios, de modo que las cosas que se ven no se hicieron de las cosas que aparecen". El pasaje ante nosotros tendrá la misma interpretación, y esta es la más obvia e inteligible. ¿Cuál sería el significado de decir que las "edades" o "dispensaciones" fueron hechas por el Hijo de Dios? Los hebreos usaban la palabra - צולם ‛owlaam - en el mismo sentido. Significa propiamente "edad, duración"; y de allí llegó a ser usado por ellos para denotar el mundo, formado por "edades" o generaciones; y luego el mundo mismo. Esta es la feria y, como me parece, la única interpretación inteligible de este pasaje, una interpretación ampliamente sostenida por los textos mencionados anteriormente que demuestran que el universo fue creado por la agencia del Hijo de Dios. Compare la nota Hebreos 1:1 y la nota Juan 1:3.