Hebreos 1:2

Tiene en estos últimos días , a saber, lo último de la Iglesia y el estado judío, que entonces se acercaban a su abolición final. O los tiempos del Mesías pueden ser intencionados, como 2 Timoteo 3:1 . Aquí tenemos el segundo hecho del cual el apóstol se propuso discutir, a saber, que la persona por quien Dios ha revelado el evangelio es su Hijo, que aparece en la naturaleza humana; una persona muy superior a las criaturas más elevadas, incluso una persona propiamente divina; de lo cual es razonable inferir que la revelación hecha por él a la humanidad es más perfecta que la hecha a los judíos por los ángeles, y que la dispensación fundada en ella es una dispensación mejor y más permanente que la ley. Al decir, Dios nos ha hablado, el apóstol se refiere principalmente a los miembros de la Iglesia judía. Los judíos de aquellos tiempos eran muy propensos a pensar que si hubieran vivido en los días de los profetas anteriores y los hubieran escuchado entregar su mensaje de Dios, lo habrían recibido con alegre obediencia.

Su única infelicidad, como pensaban, era que habían nacido fuera de tiempo, en cuanto a revelaciones proféticas, Mateo 23:30 . Ahora el apóstol, consciente de este prejuicio, les informa que Dios, en la revelación del evangelio, les había dicho a sí mismos lo que tanto deseaban; y que si no prestaban atención a esta palabra, era necesario que se condenaran a sí mismos. Además de eso, el cuidado y amor que Dios les había manifestado, al hablarles de esta manera inmediata, requería la obediencia más indiscutible, sobre todo teniendo en cuenta hasta qué punto este modo sobrepasaba lo que había usado antes hacia sus padres. Porque esta revelación, del Hijo de Dios, es más perfecta que cualquier otra anterior, porque, primero, es más clara, incluso respetando las cosas antes reveladas; como, por ejemplo, la naturaleza espiritual de Dios ( Juan 4:24 ) y algunos de sus atributos, particularmente su amor; la caída y la depravación del hombre; su redención; la persona, oficios y obra del Redentor; la salvación que es a través de él, particularmente porque es futura y eterna; que se alcanza por la fe, cuyos frutos, y la espiritualidad de la ley de Dios, se establecen en un punto de vista más claro en el evangelio que antes. 2d, más completo, dándonos información explícita de cosas apenas insinuadas antes, como la abolición de la dispensación judía, el rechazo temporal de su nación por su incredulidad, un juicio general y solemne; que las consecuencias serán eternas; que los cielos y la tierra serán destruidos, y un cielo nuevo y una tierra nueva serán preparados para la habitación de los justos.

De modo que, mientras que las dispensaciones anteriores podrían compararse con la luz de las estrellas o con la luz de la luna, esta última revelación se llama la primavera del día que nos visita ( Lucas 1:78 ) y el Sol de justicia que se levanta sobre nosotros: y no asombro, considerando que el mensajero de este nuevo pacto es el Hijo de Dios, a quien la voluntad de Dios fue conocida no por sueños, visiones, voces, etc., o en cualquiera de las formas antes mencionadas, sino, como habla San Juan, estaba en el seno del Padre; es decir, estaba íntima y perfectamente familiarizado con su mente y sus consejos eternos, siendo su sabiduría, palabra y verdad, y por lo tanto plenamente calificado para dar a la humanidad una revelación perfecta y completa en todos los sentidos.

A quien ha designado heredero de todas las cosas , es decir, de toda la creación; de todas las criaturas, visibles e invisibles, que fueron hechas para él , así como por él, Colosenses 1:16 . El gran designio del apóstol a lo largo de esta epístola es involucrar a los hebreos en la constancia y perseverancia en su apego al evangelio, con sus doctrinas fundamentales, él toma su argumento principal para ese propósito de su autor inmediato, el Mesías prometido, el Hijo de Dios. A él, por tanto, en este capítulo lo describe ampliamente, declarando lo que es absolutamente , en su persona y oficios; y comparativamente, con respecto a otros reveladores ministeriales de la mente y voluntad de Dios, insistiendo principalmente en su excelencia y preeminencia sobre los ángeles. Después del nombre de Hijo , se menciona su herencia. Dios lo nombró heredero mucho antes de que hiciera los mundos, Efesios 3:11 ; Proverbios 8:22 .

Crellius, un notable sociniano, con quien otros socinianos han estado de acuerdo, admitió que Cristo tiene el mayor dominio e imperio sobre los hombres y los ángeles. Pero aun así nos persuadieron de que todo esto se decía de él como un mero hombre, como el hijo de María. Pero cómo un simple hombre, o una simple criatura, debería tener este imperio sobre todos los hombres y ángeles y todas las criaturas del universo, o incluso debería conocerlos a todos, y tener poder sobre la muerte, es tan imposible de entender como el misterio del mundo. encarnación, o la de la Trinidad. Pero para protegernos de este error, los escritores inspirados se han preocupado de informarnos que existió antes de que naciera de María; antes de Abraham, Juan 8:58 ; antes de todas las cosas, Colosenses 1:17 ; que era amado por el Padre y tenía gloria con élantes de la fundación del mundo, Juan 17:5 ; Juan 17:24 .

No, y, como afirma el apóstol aquí, los mundos fueron hechos por él. Es cierto que la palabra αιωνας, usada aquí por el apóstol, puede traducirse edades o dispensaciones; sin embargo, en Hebreos 11:3 , debe significar, como se traduce, mundos. Y lo sabemos, de Juan 1:2 ; Juan 1:10 ; Colosenses 1:16 ; Efesios 3: 9; 1 Corintios 8:6 , y Heb 1:10 de este capítulo, que el Hijo de Dios de hecho hizo los mundos; y conforme a las palabras del apóstol aquí, ( Dios nos ha hablado por su Hijo, por quien hizo los mundos,) en su significado simple y literal, él era el Hijo de Dios cuando los mundos fueron hechos por él.

En consecuencia, Aquel, sin el cual nada de lo que ha sido hecho , es llamado el Unigénito del Padre, Juan 1:1 , donde se encuentran las notas. Por tanto, el Hijo , como el Hijo, era antes de todos los mundos; y su gloria se extiende desde la eternidad hasta la eternidad, aunque Dios nos habló por él sólo en estos últimos días.Este es el tercer hecho que el apóstol propone discutir, a saber, que el Autor del evangelio, como consecuencia de haber hecho los mundos, es Heredero, o Señor, y Gobernador de todos. Y aunque, después de convertirse en hombre, murió, sin embargo, habiendo resucitado de entre los muertos, se le restauró el gobierno del mundo en la naturaleza humana. Para los fieles, esto es fuente del mayor consuelo; porque si el mundo está gobernado por su Maestro, ciertamente tiene poder para protegerlos y bendecirlos; y todo lo que les acontezca les beneficiará. Además, siendo el Juez y el Gobernador del mundo, tiene autoridad para absolverlos en el juicio y poder para recompensarlos por todos los males que han sufrido a causa de él.

Esto, que el autor del evangelio es el Hijo de Dios, es la bisagra principal sobre la que giran todos los argumentos posteriores del apóstol a lo largo de la epístola, y esto lleva el énfasis de todas sus inferencias; y, por tanto, habiéndolo mencionado, procede inmediatamente a esa descripción de él que da testimonio de todo lo que deduce de esta consideración.