Hebreos 1:1

Dios, &C. A la manera de los mejores escritores, el apóstol comienza esta epístola de lo más instructiva proponiendo los temas que está por tratar; a saber, cuatro hechos importantes, sobre los cuales se basa la autoridad del evangelio, como una revelación de Dios; y que, si está bien establecido, debería inducir a los incrédulos, ya sean judíos o gentiles, a renunciar a su infidelidad y abrazar el evangelio. De estos hechos, el primero es que el mismo Dios, que dio las revelaciones anteriores a los padres de la nación judía, ha dado en estos últimos días el evangelio a toda la humanidad. Esto lo menciona el apóstol en primer lugar, para mostrar la concordancia del evangelio con las revelaciones anteriores. Porque si hubiera alguna oposición real entre las revelaciones judía y cristiana, la autoridad de una o de ambas sería destruida; mientras que estas revelaciones coinciden en todo, se explican y apoyan mutuamente. Así en este verso;Dios, quien en diversas ocasiones La creación fue revelada en el tiempo de Adán; el juicio final en el tiempo de Enoc; la venida del Mesías en el tiempo de Abraham y los siguientes patriarcas; los oficios que debería sostener y el proceso por el que debería pasar para lograr la redención del hombre, en el tiempo de Moisés, de David, de Isaías y de los otros profetas; y así, en varias ocasiones, se dio un conocimiento más explícito.

Pero la palabra πολυμερως significa más bien en diversas partes, parcelas o grados , en oposición a una revelación completa; o el descubrimiento gradual de la mente y la voluntad de Dios, mediante comunicaciones, una tras otra, según la iglesia pudiera soportar la luz de ellas. Así, a Adán se le prometió la victoria sobre el gran enemigo de la humanidad por la Simiente de la mujer: a Abraham, que toda la humanidad sería bendita en él y su simiente; a Jacob, que la Simiente prometida de la mujer y de Abraham debería ser bendecida. sea ​​un Príncipe pacífico, a quien debe ser la reunión del pueblo:por Moisés, para que fuera un Profeta extraordinario, cuya desobediencia sería castigada con destrucción segura: por David, para que fuera un Sacerdote de un orden superior al de Aarón, y un Rey en Sion, cuyo dominio debería extenderse de mar a mar, sí, hasta los confines de la tierra, Salmo 72:1 ; Salmo 72:8 : por Isaías, para que sea el Niño nacido, el Hijo dado , y sin embargo el Dios fuerte, cuyo aumento de gobierno y paz no debe tener fin; para que pase por grandes escenas de sufrimiento, (cap.53,) pero para expiar el pecado y vencer la muerte: por Jeremías, para que sea el Señor nuestra justicia; por Ezequiel, el único Pastor del pueblo de Dios,Ezequiel 34:23 : por Zacarías, para que edificara el templo espiritual, llevara la gloria y fuera sacerdote en su trono; de donde, según Joel, derramaría su Espíritu en una medida extraordinaria sobre sus discípulos: por Hageo y Malaquías, para que viniera al templo, edificado después del regreso de Babilonia, y que después de su venida sobrevinieran terribles juicios. los que lo rechazaron.

Si (dice el Dr. Owen) consideramos todo el progreso de la revelación divina desde el principio del mundo, encontraremos que comprende cuatro partes o grados principales, con los que estaban subordinados a ellos. El primero , hecho a Adán, fue el principio de fe y obediencia a los padres antediluvianos, y a este estaban subordinadas todas las revelaciones particulares consiguientes antes del diluvio. El segundo , a Noé después del diluvio, contenía la renovación del pacto y el establecimiento de la iglesia en su familia, a lo cual estaban subordinados las revelaciones hechas a Melquisedec (Génesis 14:19) y otros, antes del llamamiento de Abraham. El tercero, para Abraham, implicaba una restricción peculiar de la promesa a su descendencia, y una ilustración más completa de la naturaleza confirmada en las revelaciones hechas a Isaac, Jacob y otros de su posteridad. El cuarto , para Moisés, comprendía la promulgación de la ley y la erección de la Iglesia judía en el desierto; a lo cual fue principalmente subordinada la revelación hecha a David, que fue diseñada peculiarmente para perfeccionar la adoración del Antiguo Testamento.

A lo cual podemos agregar las revelaciones hechas a Salomón y los profetas en sus respectivos días; particularmente aquellos que, antes y durante el cautiverio, suplicaron al pueblo acerca de su deserción por pecados escandalosos y adoración falsa: y Esdras, con los profetas que ayudaron en la reforma de la iglesia después de su regreso de Babilonia, quienes de manera eminente excitaron que la gente esperara al Mesías. Estas fueron las partes y grados principales de la revelación divina, desde la fundación del mundo hasta la venida de Cristo, al menos hasta su precursor, Juan el Bautista. Y recordando así a los hebreos, que la voluntad de Dios no fue previamente revelada a su iglesia de una sola vez, por Moisés o cualquier otro, sino por varias partes y grados, por nuevas adiciones de luz, como en su infinita sabiduría vio cumplir. , el apóstol claramente los convence de su error al adherirse obstinadamente a las instituciones mosaicas. Es como si hubiera dicho: Considere la forma en que Dios reveló su voluntad a la iglesia hasta ahora.

¿No ha sido por partes y grados? ¿Ha cerrado alguna vez el progreso de la revelación? ¿No ha mantenido siempre a la iglesia a la espera de nuevos descubrimientos de su voluntad? ¿Alguna vez declaró que no agregaría más a lo que había mandado? ¿O no modificará lo que había instituido? Tan lejos de eso, que Moisés, cuando hubo terminado toda su obra en la casa del Señor, le dijo al pueblo que Dios levantaría otro profeta como él, es decir, que revelaría nuevas leyes e instituciones como él lo había hecho, a quien ellos debían oír y obedecer bajo la pena de exterminio total, Deuteronomio 18:15, &C. Pero en oposición a esta revelación gradual, el apóstol da a entender que ahora, por Jesús el Mesías, el Señor había comenzado y terminado toda la revelación de su voluntad, según sus propias esperanzas y expectativas.

Y de diversas maneras mediante sueños, visiones, voces audibles, las apariciones de ángeles, del Señor en forma humana, por Urim y Tumim, y la inspiración inmediata de su Espíritu, 2 P. 1:21; 1 Pedro 1:11 . O la expresión, de diversas maneras , puede referirse a las diferentes formas en que los profetas comunicaron las diferentes revelaciones que recibieron a los padres. Lo hicieron en tipos y figuras, acciones significativas y dichos oscuros, así como en un lenguaje sencillo: mientras que la revelación del evangelio fue hablada por Cristo y sus apóstoles de una sola manera, es decir, en un lenguaje sencillo; ya esta revelación completa y perfecta se oponen las diversas revelaciones parciales e imperfectas hechas antes. Habló en el tiempo pasado Παλαι, de antaño, o en la antigüedad. La palabra, tomada de forma absoluta , comprende todo el espacio de tiempo desde la entrega de la primera promesa hasta el final de las revelaciones del Antiguo Testamento.

Tomada como relacionada con los judíos, incluye las edades que median entre la promulgación de la ley y la muerte del último profeta, Malaquías, es decir, el espacio de veintiún jubileos, o cerca de mil cien años, después de lo cual, como Los judíos confiesan que el Espíritu de profecía fue quitado de Israel. La palabra hablada se usa para toda clase de comunicación divina: a los padres Los antepasados ​​de la nación judía; por los profetasLa mención de quién es una declaración virtual de que el apóstol recibió todo el Antiguo Testamento como de autoridad divina, y no estaba a punto de promover ninguna doctrina en contradicción con él. De hecho, mientras escribía a los hebreos, muchos de los cuales tenían prejuicios contra él como una persona que se apartó de Moisés y los profetas, fue un ejemplo de gran sabiduría en él indicar, al comienzo de su epístola, que él creyó las revelaciones dadas por ellos en la antigüedad. Por lo tanto, al eliminar una gran causa de prejuicio de aquellos a quienes escribió, abriría el camino para que recibieran las doctrinas contenidas en su epístola, un resumen de las cuales tenemos en los dos versículos siguientes.