Hebreos 1:3

Quien siendo el brillo Απαυγασμα, la refulgencia o el resplandor o el esplendor; de su El Padre; gloria En las Escrituras, la gloria de Dios significa las perfecciones de Dios. Ver Romanos 1:23 ; y en y por el Hijo de Dios, la naturaleza gloriosa y los atributos del Padre han resplandecido probablemente a los ángeles, al menos a los hombres; como en el monte Sinaí, cuando su voz sacudió la tierra ( Hebreos 12:26 ) en el tabernáculo y el templo. Compare Éxodo 24:10 con Juan 1:18 y 1 Timoteo 6:16 . La gloria divina, que se manifestó a Isaías en la visión registrada en Isaías 6:1 , se dice expresamente:Juan 12:41 , haber sido la gloria de Cristo.

Esta gloria ciertamente estaba velada en la carne cuando se encarnó, pero aún la poseía, y resplandeció, en cierto grado, en muchas ocasiones, especialmente en su transfiguración, e incluso en todo su ministerio; sabiduría infinita manifestándose en sus discursos; poder todopoderoso en sus milagros; amor indecible en sus acciones benévolas; y una santidad sin igual en su espíritu y conducta diaria. De modo que fue adecuadamente denominado el Santo de Dios. Y la imagen expresa Sello o delineación; de su persona o sustancia, como significa υποστασεως. Es decir, es uno que tiene toda la naturaleza de Dios en él, ya que es su Hijo eterno; y declara y representa, de la manera más conspicua, las propiedades divinas de nuestra fe y contemplación como encarnadas: lo que sea el Padre, se exhibe en el Hijo como un sello en el sello de cera. Porque la palabra χαρακτηρ, aquí traducida como imagen expresa , significa propiamente una imagen hecha por grabado, como la de un sello; también la imagen que el sello hace en cera por impresión.

Phavorinus dice, es διατυπωσις δηλουσα την υποστασιν, una forma o borrador, que manifiesta la sustancia de donde fue tomada. Y la palabra υποστασις, traducida como persona , dice, es ουσια μετα των ιδιωματων, la sustancia con las propiedades. De modo que la cláusula aquí, según él, es un borrador que manifiesta o exhibe la sustancia y propiedades de Dios. "Según los comentaristas griegos del lugar", dice Whitby, "es lo mismo con el hecho de que nuestro Señor estuviera en la forma de Dios antes de que tomara nuestra naturaleza sobre él". Ver Filipenses 2:6 ; Colosenses 1:15 , donde esto se explica en forma amplia. Y sosteniendo Φερων,sostener , preservar y gobernar; todas las cosas visibles e invisibles. Esta expresión es paralela a 1 Crónicas 1:17 ; 1 Crónicas 1:17 , τα παντα εν αυτω συνεστηκε, por él todas las cosas subsisten . Según Pierce, el significado de ambos pasajes es que así como el Hijo dio el ser a todas las cosas, las mantiene en el ser.

Por la palabra de su poder , es decir, por su palabra poderosa: de la misma manera divina en que todas las cosas fueron creadas; porque él solo habló, y fueron hechos. Cuando tuvo solo por el sacrificio de sí mismo, ( Hebreos 9:26 ,) sin ningún rito o ceremonia mosaica; purificó nuestros pecados Καθαρισμον ποιησαμενος, habiendo efectuado una purificaciónde ellos, o hizo expiación para satisfacer las demandas de la justicia divina. Para lo que era necesario, debía por un tiempo despojarse de su gloria. Este es el cuarto hecho tratado en esta epístola, a saber, que el Autor del evangelio entregó su vida en sacrificio por el pecado; de lo cual, cuando se ofreció, Dios declaró su aceptación, poniendo a Jesús a su diestra. Por tanto, el Evangelio tiene un sacerdocio y un sacrificio más eficaces que el sacerdocio y los sacrificios de la ley juntos. Porque una expiación hecha por una persona tan grande en sí misma, y ​​tan querida por Dios como su propio Hijo, y hecha por el nombramiento de Dios, no podía dejar de ser aceptable para él; en consecuencia, debe ser un fundamento seguro para esa esperanza de perdón, por la cual el evangelio anima a los pecadores a arrepentirse.

Se sentaron Los sacerdotes judíos estaban de pie mientras ministraban: El hecho de que se dice que Cristo se siente, por lo tanto, denota la consumación de su sacrificio: a la diestra de la Majestad de Dios; en lo alto en los cielos más altos. El significado del apóstol es que nuestro Señor, después de su ascensión, fue investido en la naturaleza humana con esa gloria y poder visibles que disfrutó con Dios ante el mundo, como él mismo lo menciona, Juan 17:5. El hecho de que nuestro Señor se sienta a la diestra de Dios se afirma en esta epístola no menos de cinco veces diferentes, porque presupone su resurrección de entre los muertos, e implica su puesta en posesión de la máxima autoridad en el cielo, bajo el Padre. En consecuencia, es una prueba clara de que es realmente el Hijo de Dios. Debe observarse que en este capítulo el apóstol describe la gloria de Cristo principalmente por ser el Hijo de Dios; después, Hebreos 2:6 , etc., la gloria de Jesucristo hombre. De hecho, habla brevemente del primero antes de su humillación, pero copiosamente después de su exaltación; a partir de ahí la gloria que había tenido desde la eternidad comenzó a verse evidentemente. Tanto de su purificación de nuestros pecados como de sentarse a la diestra de Dios, se tratan en gran medida en los siete capítulos siguientes.